Самым древним и самым большим по численности пролетариатом в человеческом обществе является социометрический пролетариат. Он состоит из всех людей, страдающих от той лил иной формы нищеты: психической, социальной, экономической, политической, расовой или религиозной. Имеется множество индивидов и групп, у которых степень притягательности или ролевая экспансия их ролей, их спонтанности, их креативности значительно уступают их потребностям и способности присвоения. Мир полон изолированных, отверженных, отвергаемых, нежелательных, лишенных взаимности и пренебрегаемых индивидов и групп.

Социометрический пролетариат не могут спасти экономические революции. Он существовал в первобытном и докапиталистическом обществе. Он существует в демократических обществах и в социалистической России.

Человеческое общество нельзя изменить косвенной, механической манипуляцией или применением силы. Какие бы правительства или социальные учреждения не навязывались народу, будь то кооперативные общества, коммунистические, демократические, автократические или анархистские формы правления, рано или поздно они утратят свою власть над людьми. Люди отказываются от них, если они не коренятся в продуктивной энергии народа и если они не создаются с полноправным участием каждого отдельного участника общества.

Чтобы изменить мир, социальные эксперименты должны быть организованы так, чтобы они могли вызвать изменения; чтобы суметь вызвать изменения, люди сами должны быть включены в действие. Нельзя изменить мир ex post facto. Это нужно делать здесь и теперь, вместе с людьми и посредством людей.»

Якоб Леви Морено. Социометрия: эксперименальный метод и наука об обществе. — Jacob Levy Moreno. Sociometry: Experimental Method and the Science of Society, 1951. (Воспроизведено с сокращениями)

Книга состоит из нескольких самостоятельных частей разной степени увлекательности. Первая, самая захватывающая часть, содержит что-то вроде краткого очерка гипотетической истории человечества. Гипотетической — потому что Фуллер смотрит на эту историю под очень необычным углом. Обзор начинается 3,5 миллиона лет назад на южноазиатских остовах Тихого океана и заканчивается в 1980 году, когда СССР ввел войска в Афганистан. Чего Фуллер не смог предвидеть, так это последовавшего краха Советского Союза. Как видно сейчас, на грани краха находились обе сверхдержавы, хотя по мнению Фуллера Америка была к нему ближе. Однако судьба распорядилась иначе.

Dymaxion Map — изобретенная Фуллером карта, наиболее точная проекция мировой поверхности на плоскость.

Вторая и, наверно, не менее интересная линия книги, — это разбросанная по ней история самого Фуллера. В 1927 году в возрасте 32 лет, потерпев полный крах в бизнесе, он предпринял то, что сам назвал пожизненным экспериментом на себе самом, задавшись целью узнать, может ли один человек сделать для блага всего человечества нечто такое, чего не в состоянии сделать великие нации и огромные компании. Надо заметить, что у этого человека не было денег и диплома о высшем образовании (Фуллера дважды выгоняли из Гарварда — второй раз за «безответственность и отсутствие интереса»), зато была неработающая жена и новорожденный ребенок. Что еще было у Фуллера, так это определенные принципы, которые, надо полагать, и повлияли на результат.

А результатом был существенный вклад в зеленые технологии, дизайн и архитектуру, не говоря уже об изменении мышления большого числа людей. Что касается личных достижений, Фуллер получил почетные доктораты в нескольких десятках университетов мира, множество наград и патентов, написал энное количество книг, что-то около 40 раз облетел вокруг света с лекциями и выступлениями и т.д.

И третья линия — философская. Вкратце, Фуллер представляет Вселенную как вечно саморегенирирующийся сценарий, а человеческое общество видит способным создать в ней синтропический эффект, который уравновесит энтропию. Здесь есть интересные параллели со взглядами Тейяра де Шардена, который, однако, полагал, что синтропия на определенном этапе победит энтропию.

Один из главных практических постулатов Фуллера заключается в том, что людям нужно перестать мыслить по принципу «мы или они». Уже сейчас в мире достаточно ресурсов для перехода к мирному и безбедному существованию абсолютно всех людей, причем благодаря совершенствованию технологий эти ресурсы продолжают высвобождаться. Design Science Revolution, к которой призывает Фуллер, — это процесс изменения людьми окружающей среды путем создания разного рода технических артефактов, делающих жизнь экологичнее. В свою очередь такая среда, как предполагает Фуллер, будет изменять мир более эффективно, чем социальные реформы.

Интересны взгляды Фуллера на обучение. Еще до появления интернета он видел в удаленном самостоятельном обучении больший потенциал, чем в традиционной системе обучения с ее акцентом на специализацию, которая, как считает Фуллер, была изобретена власть предержащими для того, чтобы держать общество под контролем.

Вторую половину книги имеет смысл читать выборочно. Дразнят воображение нереализованные полуутопические проекты Фуллера — например, Old Man River City, проект «города-кратера» на 125 тысяч жителей с обращенной внутрь «общественной» стороной (внутренние склоны кратера) и обращенной наружу «частной». То, что выглядит как трибуны стадиона, на самом деле террасы, на которых расположены помещения.

Резюме: книга — must read для людей, которые любят думать своей головой, для которых правильные вопросы значат не меньше, чем правильные ответы, и которым небезразлично наше будущее.

Ссылки по теме:

• Большой список ресурсов по Фуллеру
• Некоторые тексты Фуллера, включая книгу Operating Manual for Spaceship Earth
• Buckminster Fuller Institute (основан дочерью и внуком Фуллера)

«В круге Малевича».

Пророчество Малевича сбылось. Фактически то, что мы сейчас называем природой, — это и есть супрематическая природа, мир 2.0. Во время путешествий по Европе это особенно заметно. Мы видим лес, а на самом деле это лесопосадки. Мы видим милый зеленый холмик, а на самом деле это хранилище топлива. Мы видим цветущее поле, а на самом деле это выращивают рапс — сырье для производства биодизеля. И можно сколько угодно долго возмущаться по поводу исчезновения природы 1.0. Это реальность, которая нам дана как таковая.

Кстати, на мой взгляд, именно поэтому Малевича надо называть первооткрывателем дизайна, а не потому, что он нарисовал «Черный квадрат». Дизайн после Малевича, Кандинского, Мондриана — это уже не декор, а сама суть изделия: предмет исчезает, растворяясь в своей функциональности, неотделимой теперь от эстетического содержания.

Вопрос лишь в том, при каких условиях мир 2.0 останется миром, а человек — человеком. Кстати, у Хайдеггера есть одна замечательная небольшая работа на эту тему — «Вопрос о технике», которую я очень советую почитать всем, кто интересуется будущим. Напоследок одна цитата оттуда:

«Опасна не техника сама по себе. Нет никакого демонизма техники; но есть тайна ее существа.»

Эта книга Тейяра де Шардена является сжатым, но ярким изложением его основных идей. Она будет интересна тем, кому не безразлично, откуда и куда мы идем, кто не согласен с тем, что жизнь и разум произошли случайно и так же случайно угаснут.

Сразу уточню, эта книга — не для любителей оккультизма. Тейяр — католик, пусть не чуждый христианской мистики, а также учёный. Ни о каких внеземных цивилизациях, эгрегорах и прочей радости вы здесь не прочтете.

Зато много почерпнут те, которому интересно, какими могут быть перспективы глобализации (Тейяр этого слова не знал, но многое из написанного им — именно об этом, — в первой трети прошлого века он заговорил о том, что мы начинаем осознавать только сегодня): «Кризис, приближающийся к своему максимуму на нынешней Земле, прежде всего связан с массовым сплочением (с «планетизацией», можно бы сказать) человечества: народы и цивилизации достигли такой степени периферического контакта, или экономической взаимозависимости, или психической общности, что дальше они могут расти, лишь взаимопроникая друг в друга».

Стержень видения Тейяра — эволюция в ее целостности, от преджизни — к жизни, к мыслящей жизни и в перспективе к сверхжизни. Эволюция не как усложнение материи, а как возрастание сознания.

В шесть лет мальчик в одиночку отправился в горы, чтобы узнать, что находится внутри вулкана.

Звали мальчика Тейяр де Шарден (Teilhard de Chardin). В 18 он вступил в Общество Иисуса, еще через 12 лет, в 1911, стал священником, начал работать как ученый-палеонтолог, прошел I мировую санитаром и вернулся в Париж к научной работе кавалером ордена Почетного легиона, полученного за бесстрашие и самоотверженность.

Детская мечта имеет гораздо большую силу, чем мы думаем, когда вступаем во взрослую жизнь. Поиски вечного в природе привели Тейяра к идее о том, что эволюция есть возрастание сознания, в рудиментарных формах присутствующего в мире с самого начала.

В начале 20-х лекции Тейяра собирали многочисленную аудиторию благодаря его оригинальным идеям, давшим эволюционизму христианское обоснование. Однако эти идеи шли вразрез с официальным учением Церкви того времени, и после запрещения публиковать теологические работы Тейяр меняет кафедру на походную палатку. С тех пор палеонтологические экспедиции, принесшие науке немало открытий (Монголия, Китай, Индия, Индонезия, Африка), были для Тейяра единственным возможным местом трудоустройства. Тейяр был, в частности, одним из ученых, обнаруживших останки синантропа. Вторую мировую он пережил в оккупированном японцами Пекине, откуда не успел эвакуироваться, практически без связи с внешним миром. Там и были написаны важнейшие работы, включая «Феномен человека».

По возвращении из Китая Тейяр после недолгого пребывания во Франции отправился в Нью-Йорк, откуда дважды путешествовал в Африку. Эссе и лекции Тейяра ходили в списках. Все основные работы были опубликованы только после смерти (1955).

Хотя формально Тейяр, будучи палеонтологом, исследовал прошлое, на самом-то деле его интересовало будущее. Именно в этой области лежат его основные идеи, до сих пор, кстати, вызывающие жаркие споры. Изложить их в нескольких строках я бы, пожалуй, не взялся. На русском языке можно почитать «Феномен человека» и самому сделать выводы.

Ссылки по теме

• Статья в Википедии
• Fondation Teilhard de Chardin
• Заметка в Wired