Блог Виталия Колесника

Из Морено

pic

«Человеческое общество имеет собственную структуру, которая не идентична социальному порядку или существующей форме правления. Его структура находится под влиянием, но никогда полностью не определяется инструментом, ведающим его делами, например, государством. Государство может исчезнуть, но основополагающая социодинамическая структура общества продолжает существовать в той или иной форме. Поэтому, чтобы добиться стойкого и подлинного исцеления социальных недугов, именно […]

Путь нельзя назвать (Из Чжуан Цзы)

pic

Путь неслышим, если слышим, значит, не путь. Путь невидим: если видим, значит, не путь. Путь не выразить в словах; если выражен, значит, не путь. Кто познал формирующее формы бесформенное, понимает, что путь нельзя назвать.

Те, кто спрашивают о пути и отвечают о нём, не знают пути. Пусть даже спрашивающий о пути ещё не слышал о нём. О пути нельзя спрашивать, на вопросы о нём нет ответа. Спрашивающий о том, о чём нельзя спросить, заходит в тупик. Отвечающий на то, на что нельзя ответить, не обладает внутренним знанием. Тот, кто, не обладая внутренним знанием, ожидает вопросов, заводящих в тупик, во внешнем не наблюдает вселенную, во внутреннем не знает первоначала. Вот почему таким не взойти на гору Союз Старших Братьев, не странствовать в великой пустоте.

Принципы Бакминстера Фуллера

pic

В середине книги Critical Path Бакминстер Фуллер рассказывает о принципах, которыми он руководствовался в своей творческой жизни начиная с 1927 года. Сам он называет их Fuller’s self-disciplines и излагает в произвольном порядке, перемежая размышлениями и фактами из своей биографии. В этой заметке я попытался восстановить совокупность принципов Фуллера в явном виде и изложить их своими словами. Возможно, это будет небезынтересно сегодня, в эпоху саморазвития и личной инициативы.

Из Тейяра де Шардена

Поздравляю, дорогие женщины. В качестве моего подарка вам — вольный перевод отрывка из «Гимна Вечноженственному» Тейяра де Шардена. Сегодня вы, наверно, уже слышали много разговоров о том, что значит быть женщиной, но, думаю, мало кто заходил так далеко :) […]

Из Бродского

Просмотрел утренние новости и не обнаружил ни одного упоминания о Рождестве, кроме странной новости в РБК о том, что Папа отслужил мессу (это, конечно, хоть какой-то информационный повод, и в политнекорректности никто не обвинит). А я вот, как добрый католик, не могу не поздравить с этим праздником. Тех, разумеется, кому он небезразличен. […]

Из Пруста

«Современный мемуарист, умеренно подражающий Сен-Симону, в лучшем случае может написать начало портрета Виллара: «Это был смуглый мужчина довольно высокого роста… с лицом живым, открытым, особенным…» — но никакой детерминизм не поможет ему найти конец: «… и, по правде сказать, глуповатым». […]

Человекообразующая машина

У Мамардашвили есть интересный термин — человекообразующая машина. В нижеследующем отрывке он использует его применительно к мифу. (Я не могу найти другого отрывка, где он упоминает Стоунхэндж, алфавит и арфу как примеры человекообразующих машин — если кто-то помнит, в какой книге это было, подскажите, пожалуйста.) Итак, о мифе: «Что я имел в виду, рассуждая об особой […]

Мамардашвили о творчестве

«… Произведения искусства, так же как и произведения мысли, — суть органы жизни, то есть такие конструкции, которые не просто изображают что-то в мире, а являются способами конструирования, порождающими в нас определенные состояния и качества» […]

Из Экхарта

«Если бы кто-нибудь тысячу лет вопрошал жизнь: зачем ты живешь? — и она бы ему вообще отвечала, она не сказала бы ничего иного, как: я живу затем, чтобы жить. И это оттого, что жизнь живет своей собственной глубиной, бьет из себя самой. Поэтому она живет без всякого «почему». И если бы кто-нибудь спросил правдивого человека, такого, который действует из своей собственной глубины: зачем ты делаешь свое дело? Если бы он верно отвечал, он не сказал бы ничего иного, кроме того, что: я делаю, потому что делаю.»