Рубрики
Личное развитие

Одиночество в жизни мужчины

В жизни мужчины всегда есть измерение одиночества, но оно бывает окрашено разными цветами. Одиночество зрелого мужчины — это свобода, внутренний суверенитет, пребывание со своей душой. Зрелый мужчина становится партнером своей души и, служа ей, служит большему — Богу, человечеству, любви, эволюции.

Для мужчины, который еще не перешел к зрелости, есть и другое лицо одиночества — изоляция (часто добровольная), потерянность, сомнения в своих ценностях и идеалах, неготовность стоять за них. Он все время не до конца уверен, и оттого ум становится все более изощренным, пытаясь заместить сердце.

Многие это понимают, но одно лишь понимание не способно изменить ситуацию — для этого нужен прожитый опыт, событие, которое стало бы поворотной точкой. Мы ждем его как просветления ума, которое все поставит на свои места, но оно должно быть в первую очередь прожито сердцем и телом, а ум лишь осмыслит произошедшее.

Рубрики
Личное развитие

Sebeláska — забота о себе

В чешском языке есть очень точное слово, с трудом переводимое на русский — sebeláska, то есть любовь к себе, забота о себе. В круг ее проявлений входит все то, что исцеляет, поддерживает и растит тело и душу. Забота о себе — это потребность начать с себя, поставить в центр себя.

Поставить в центр себя не означает стать эгоистом, это означает принять ответственность за себя самого и свою силу. Очень часто современный человек выносит себя за скобки, стремясь быть нужным, полезным, не одиноким. Однако во многих случаях это означает не быть собой, не оставаться с собой, не питать себя самого.

Не каждый день и даже не каждый период жизни должен приносить плоды. Нам нужно время и на рост, созревание, — чаще всего гораздо больше, чем мы себе представляем. Заботиться о себе значит давать себе достаточно времени — причем не только для отдыха, подзарядки и роста, но и для того делания, в котором есть глубокая внутренняя потребность.

Но тут есть одна тонкость. Часто мы думаем, что работа, деятельность — это и есть то, что дает силы. Что главное — найти дело мечты, которое принесет все — энергию, свежесть, интерес к жизни — и от которого не будешь уставать. Или более мягкий вариант — найти отношения, в которых будешь счастлив, которые будут заряжать энергией.

К сожалению, и то, и другое ошибка. Энергия, которую дает деятельность, может будоражить, как наркотик, и некоторое время на этом можно ехать, но настоящей силы в ней нет — долгосрочно она истощает. Точно так же энергия отношений может некоторое время успокаивать, как обезболивающее, но долгосрочно не может быть источником силы. Сила приходит изнутри, а не снаружи, и не заодно с чем-то еще, а когда мы ищем именно ее, то есть — себя.

Хороший вопрос на начало каждого дня: «Что означает для меня забота о себе и в чем эта забота будет выражаться сегодня?».

Рубрики
Личное развитие

Книга о тени: A Little Book on the Human Shadow

A Little Book on the Human Shadow by Robert Bly

A Little Book on the Human Shadow by Robert Bly

Странно среди белого дня говорить о тени. В ярком свете сознания, когда разум ясен, мышление стабильно, а понимание глубоко, тень наименее видима. Наверное, поэтому для того, чтобы разобраться в том, что такое тень, автор обращается к творчеству — сфере, где свет и тень переплетаются и образы могут передать невыразимое.

По структуре эта небольшая книга представляет собой сборник из пяти частей, среди которых выступления, интервью, эссе. С практической точки зрения мне показалась самой полезной третья часть, где Блай описывает динамику наших взаимоотношений с тенью. Но сначала несколько слов о самой тени.

Тень — это та часть нас, которую мы отрицаем до такой степени, что перестаем ее в себе замечать, отрезаем ее от себя, или, как выражается автор, складываем в мешок, который затем волочим за собой. Однако тень не может долго сидеть взаперти — она вырывается наружу в виде проекций. Мы переносим отрицаемые качества на других людей или в особо запущенных случаях на целую часть общества, отсюда теории заговора, расизм, ксенофобия, терроризм и многое другое.

Со временем обитатели мешка становятся агрессивными и начинают делать партизанские вылазки — сначала в наш мир сновидений, а потом и в реальный мир. Между тем в этом темном мешке спрятаны те самые сокровища, которые мы безуспешно ищем в светлом мире сознательного.

К динамике развития тени. Автор считает, что тень начинает возникать в самом раннем детстве и полностью формируется к 20—25 годам. Следующие 10—15 лет проходят в относительном спокойствии, потому что тень удерживается в рамках построенных проекций. Но однажды тень начинает давать о себе знать «дребезжанием», то есть несоответствием между нашими проекциями и реальностью (если повезет заметить). Затем следует наша попытка избавиться от этого несоответствия путем рационализации или привлечения на свою сторону моральных ценностей, то есть представить зло и насилие как акт любви.

Если это (к счастью) не удается, человек испытывает чувство умаления, унижения, — наступает период, который в другой своей книге Iron John автор называет «нисхождением». В это время человек проходит трудностями, понижает свой социальный статус, ощущает свою слабость — энергия, которая была связана с отрицаемыми частями, оказывается заблокированной в тени.

Заключительный этап встречи с тенью автор называет «съесть тень» — интегрировать, вернуть себе утраченные части. «Люди, которые пассивно относятся к своим проекциям, увеличивают опасность ядерной войны, потому что каждая частица энергии, с которой мы не взаимодействуем посредством искусства или языка, витает в воздухе» и доступна манипуляторам. Человек, который «съел» свою тень, приобретает особые качества характера, которые автор передает образом прирученного ворона, который всегда при тебе, — спокойствие, авторитет и своего рода сгущенность, плотность души.

В качестве наиболее доступного инструмента работы с тенью автор рекомендует сознательное использование слова — разговор с носителями наших проекций, дневники, литературное творчество, от себя добавлю фрирайтинг и отличную технику Кена Уилбера «3-2—1 Shadow» (есть в этой книге).

Еще раз подчеркну, что книга написана не психологом, а поэтом. Благодаря этому в ней нет специальной терминологии и много живых примеров, как из литературы, так и просто из жизни. Она будет особенно интересна тем, кто занимается творчеством, — автор утверждает, что парадоксальным образом вместе с тенью в творчество приходит жизнь, а творческий человек приобретает способность (и ответственность) менять себя сообразно новым пониманиям.

Заметки по теме

Рубрики
Личное развитие

Середина жизни: время поиска духа

В жизни каждого взрослого человека однажды приходит время путешествия за силой, поиска духа, перехода от зрелости внешней к зрелости внутренней. В этом посте я хочу поделиться своим пониманием и опытом проживания этого перехода, чтобы помочь другим людям, идущим через трудные вызовы середины жизни.

Как говорил Юнг, однажды в жизни наступает полдень, и с этого момента «солнце прячет свои лучи для освещения самого себя, после того как оно расточало свой свет миру.» Фокус нашего внимания постепенно перемещается из внешнего мира деятельности, целей и достижений внутрь, к жизни души. Становится все труднее верить, что внешние перемены — смена работы, сферы деятельности, места жительства, реализация очередного масштабного проекта что-то изменят в том, кто ты есть.

Более того — именно крупные жизненные достижения, в которых мы привычно видим лишь промежуточные вершины, покоренные на ровном пути к успеху, во внутреннем мире могут оказаться провалами, началом долгого и трудного блуждания по темным долинам и глубоким ущельям, населенным призраками и ядовитыми гадами. Как говорил Хуан де ла Крус, автор знаменитого трактата «Темная ночь души», дальше пути нет, и если не сойдешь с пути, не встанешь на путь.

Главная иллюзия, с которой столь трудно расстаться в этот период, это иллюзия поступательного роста. В первой половине жизни человек устремлен к внешней экспансии. Жизнь представляется продуманной цепочкой целей. Нам кажется, что мы управляем своим развитием, двигаясь в сознательно выбранном направлении, и это всегда будет так. Трудно поверить, что может наступить момент, когда дальнейшее поступательное движение вперед потеряет смысл. Хочется думать, что до самой смерти ты будешь тем же, кто ты есть сейчас, только еще совершеннее, будешь делать все то же самое, что делаешь сейчас, только еще лучше и больше.

Но однажды в эту линейную гармонию вторгаются чуждые ноты. Так бывает, когда среди ясного дня внезапно повеет холодным ветром — и вот уже из-за горизонта надвигается буря. Простой и ясный мир внезапно и неумолимо погружается во тьму. Жизненный путь перестает быть движением к новым и новым целям. Это движение еще продолжается по инерции, но теряет силу, как паруса корабля теряют ветер. Из глубин океана души поднимаются тени. Ты видишь сны, о которых не хотел бы никому рассказывать. Каждый шаг заводит тебя все глубже в лес, из которого ты пытаешься выбраться.

Вначале кажется, что это просто случайность, что тучи вот-вот рассеются и путешествие по ровной дороге к успеху продолжится как ни в чем не бывало. Но идет время, а блуждания по лесу никак не кончаются, и это перестает укладываться в схему прямолинейного движения вперед. Такая невероятная вещь как заблудиться в лесу посреди ясного дня вдруг оказывается вполне возможной. В жизнь приходят перемены.

На самом деле иллюзия поступательного роста — это лишь продукт нашего ума, механически конструирующего будущее из уже имеющегося опыта. Но душа не развивается линейно — она живет по законам органического развития. Мы знаем, что такое стадии развития живых существ, такие как переход от гусеницы к бабочке. Нас не удивляет, что в истории человечества тоже есть четко различимые эпохи, смена которых нам вполне очевидна, хотя и задним числом. Точно так же есть эпохи в развитии души. Там, где мы привычно представляем себе плавно восходящую кривую личного развития, — огромные скачки, и каждый из них — новое рождение.

Середина жизни — это рубеж эпох. Переход ко второй половине жизни требует принятия всего, что вытеснялось в первой — смерти, тени, своей ограниченности, конечности, телесности.

Этот переход имеет два измерения. Прежде всего это событие, которое необходимо прожить — телом, чувством, в тесном общении с себе подобными и в глубочайшем одиночестве, будучи целиком поставленным на карту. Важно войти в него сознательно.

Не менее важно принять тот факт, что за право пройти дальше придется недешево заплатить — как минимум серьезной внутренней работой, и это второе измерение перехода. Задачи этой работы— очищение души, отмирание старого и рождение нового, поиск нового смысла и пересмотр жизненной миссии, познание трудного искусства культивировать дух в себе и окружающих, которое во второй половине жизни нужно, как воздух.

В зависимости от личных особенностей в этой работе можно использовать письменные практики, пересмотр личной истории и в особенности подросткового периода, техники интеграции тени и интерпретации сновидений, работу с фигурами родителей и архетипами, визуализации, ритуалы, терапевтические группы, менторинг.

Путешествие за силой — это не поиск чего-то нового, еще невиданного, что вернет все на свои места. Это вообще не поиск решения — стратегия первой половины жизни, которая уже не работает.

Источник силы скрыт в тебе — пока ты ищешь его вовне, ты не сдвинулся с места. Нужно остановиться, чтобы сделать шаг, сойти с пути, чтобы найти путь, выйти за свои пределы, чтобы вернуться с силой.

Странным образом спасение приходит, когда оказываешься один в самом сердце леса, в самом центре лабиринта. Лес становится исцеляющим, лабиринт — местом нового рождения, кризис — инициацией. Тот, кто был исцелен и заново родился в лабиринте, получает силу исцелять.

Заметки по теме

Рубрики
Личное развитие

Юнг о середине жизни

Сначала речь пойдет о проблематике молодого возраста. Эта ступень простирается от непосредственно послеподросткового времени и примерно до середины жизни, которая приходится на возраст где-то между тридцатью пятью и сорока годами. (…)

Если попытаться извлечь из почти неисчерпаемого многообразия индивидуальных проблем молодого возраста общее и самое главное, то наталкиваешься на определенную характеристику, присущую, похоже, всем проблемам этой ступени: речь идет о выраженном в той или иной степени застревании на детской ступени сознания, о сопротивлении действующим в нас и вокруг нас силам судьбы, которые пытаются вовлечь нас в мир. Что-то в нас хотело бы оставаться ребенком, быть совершенно бессознательным или по меньшей мере осознавать только свое «Я» и отвергать все чужое, в предельном же случае подчинить все другое своей воле. Хотелось бы ничего не делать, а если уж что-то делать, так ради собственного удовольствия или же для того, чтобы утвердить свою власть. В этом проявляется нечто вроде инертности материи, что в свою очередь выражается в застревании на предыдущей фазе, сознание которой меньше, уже, эгоистичнее, чем сознание фазы дуалистической, где индивид поставлен перед необходимостью признавать и принимать другое, чужое, как свою жизнь и как «тоже-Я». (…)

Достижения, полезность являются идеалами, которые как будто указывают путь из хаоса проблем. Они являются путеводными звездами для расширения и упрочения нашего физического бытия, для нашего укоренения в мире, но не для дальнейшего развития человеческого сознания, то есть того, что называют культурой. Для молодого возраста это решение является вполне нормальным, и оно, во всяком случае, лучше, чем застревание исключительно на своих проблемах. (…)

Чем ближе середина жизни и чем больше удалось утвердиться в своей личной установке и социальном положении, тем сильнее кажется, что найдены правильная линия жизни, верные идеалы и принципы поведения. Поэтому в дальнейшем возникает представление, что они незыблемы, и появляется желание навсегда за них зацепиться. При этом, однако, остается без внимания тот существенный факт, что утверждение социальной цели происходит за счет цельности личности. Многое, слишком многое — жизнь, которая могла бы быть прожита иначе, — остается лежать в чуланах покрытых пылью воспоминаний, порою даже оказываясь раскаленными углями под серым пеплом. (…)

Очень часто встречающиеся невротические расстройства зрелого возраста имеют нечто общее: они пытаются перенести психологию фазы молодости через порог зрелого возраста. Кто не знает тех трогательных пожилых господ, погрязших в беспросветном мещанстве, которые все снова и снова вытаскивают на свет божий давно уже забытые студенческие годы и, только возвращаясь в прошлое, к своему героическому гомеровскому времени, способны разжечь пламя жизни? Однако у них, как правило, есть преимущество, которое нельзя недооценивать, — они не невротики, а большей частью всего лишь скучные и стереотипные люди.

Невротиком скорее является тот, кому никогда не удавалось осуществить в настоящем то, чего бы ему хотелось, и кто поэтому не может радоваться прошлому. Так же как раньше он не сумел отделаться от детства, так и теперь он не в состоянии избавиться от фазы молодости. Наверное, он не может найти себя в мрачных мыслях старения и поэтому напряженно смотрит назад, поскольку смотреть вперед для него невыносимо. Как инфантильный человек боится неизвестности мира и жизни, так и взрослый сторонится второй половины жизни, как будто там его подстерегают неведомые трудности, или как будто это чревато для него жертвами и потерями, с которыми он не может смириться, или как будто прошлая его жизнь была настолько прекрасна и настолько ему дорога, что он не может без нее обойтись.

Но, может быть, это просто страх смерти? Мне, однако, это представляется маловероятным, поскольку, как правило, смерть еще далека, а потому и несколько абстрактна. Опыт показывает, что основой и причиной всех трудностей этого переходного периода скорее является глубинное, удивительное изменение души. Для того чтобы его охарактеризовать, я бы хотел привести в качестве сравнения дневное движение солнца. Имеется в виду солнце, одушевленное человеческим чувством и наделенное сиюминутным человеческим сознанием. Утром оно появляется из ночного моря бессознательного, освещая широкий, пестрый мир, и чем выше оно поднимается на небосводе, тем дальше распространяет свои лучи. В этом расширении сферы своего влияния, связанном с восходом, солнце будет видеть свое предназначение и усматривать свою высшую цель в том, чтобы подняться как можно выше и тем самым как можно больше распространить свою благодать. С этим убеждением солнце достигает непредвиденной полуденной высоты — непредвиденной, потому что из-за своего однократного индивидуального существования оно не могло знать заранее собственного кульминационного пункта. В двенадцать часов дня начинается закат. Он представляет собой инверсию всех ценностей и идеалов утра. Солнце становится непоследовательным. Оно как бы убирает свои лучи. Свет и тепло убывают вплоть до полного угасания. (…)

Полуденный переворот изменяет даже наши физические свойства. Для южных народов особенно характерно, что у пожилых женщин появляется хриплый, низкий голос, усы, жесткие черты лица и разные другие мужские признаки. И наоборот, мужской физический хабитус ослабляется женскими чертами, например увеличением жировой прослойки и более мягким выражением лица. (…)

Еще более, чем в физическом отношении, это изменение проявляется в психическом. Как часто, например, бывает, что мужчина в возрасте сорока пяти — пятидесяти лет разоряется, и тогда женщина надевает брюки и открывает лавку, где мужчина разве что исполняет роль подручного. Существует очень много женщин, у которых социальная ответственность и социальное сознание пробуждаются вообще только после сорока лет жизни. В современных деловых кругах, особенно в Америке, break down, нервный срыв после сорока лет, — явление достаточно распространенное. Если исследовать такого бедолагу более тщательно, то оказывается, что разрушенным является прежний, мужской, стиль, а то, что остается, представляет собой феминизированного мужчину. И наоборот, в тех же кругах встречаются женщины, которые в эти годы обнаруживают необычайную мужественность и твердость разума, оттесняющие на задний план сердце и чувство. Очень часто эти изменения сопровождаются разного рода супружескими катастрофами; ведь не так уж трудно себе представить, что бывает, когда муж проявляет свои нежные чувства, а жена свой разум.

Самое плохое во всем этом то, что умные и образованные люди живут, даже и не подозревая о возможности таких изменений. Они вступают во вторую половину жизни совершенно неподготовленными. Или, быть может, есть где-нибудь учебные заведения, и не просто средние, а высшие школы для сорокалетних, которые готовили бы их к будущей жизни с ее требованиями так же, как вводят в знание мира и жизни наших молодых людей школы и институты? Нет, мы вступаем во вторую половину жизни крайне неподготовленными; хуже того, мы делаем это, находясь под влиянием ложных представлений наших прежних истин и идеалов. Мы не можем прожить вечер жизни по той же самой программе, что и утро, потому что того, чего много утром, будет мало вечером, а то, что верно утром, вечером будет уже неверно. Мне приходилось лечить слишком многих пожилых людей и заглядывать в сокровенные уголки их души, чтобы усомниться в истине этого основного правила.

Стареющий человек должен знать, что его жизнь не увеличивается и не расширяется; наоборот, неумолимый внутренний процесс приводит к сужению жизни. Если молодой человек слишком много занимается собственной персоной — это является для него чуть ли не грехом или, по крайней мере, опасностью; для стареющего же человека уделять серьезное внимание своей Самости — это обязанность и необходимость. Солнце прячет свои лучи для освещения самого себя, после того как оно расточало свой свет миру. Вместо этого многие пожилые люди предпочитают превращаться в ипохондриков, скряг, узких педантов и landatores temporis acti или даже оставаться вечно молодыми — жалкая замена освещению Самости, но неминуемое следствие того заблуждения, что вторая половина жизни должна управляться принципами первой.

Только что я говорил, что у нас нет школ для сорокалетних. Это не совсем верно. Наши религии с давних пор являются или когда-то были такими школами. Но для скольких людей они еще ими являются? Сколько пожилых людей действительно были воспитаны в одной из таких школ для тайны второй половины жизни, для старости, смерти и вечности?

Разумеется, человек не жил бы семьдесят и восемьдесят лет, если бы такая продолжительность жизни не соответствовала смыслу его вида. Поэтому вечер его жизни также должен иметь свой смысл и цель, он не может быть жалким придатком утра. Несомненно, смыслом утра является развитие индивида, его устройство во внешнем мире, продолжение рода и забота о потомстве. Это является очевидной природной целью. Но если эта цель достигнута, и достигнута даже с избытком, должно ли приобретение денег, дальнейшее завоевание и расширение пространства своего существования переходить за рамки разумного смысла? Тот, кто подобным образом без нужды переносит закон утра, то есть природную цель, на вторую половину жизни, должен считаться с душевными потерями точно так же, как юноша, пытающийся перенести свой детский эгоизм в зрелый возраст, должен расплачиваться за это свое заблуждение социальным неуспехом. Приобретение денег, социальное существование, семья, потомство представляют собой всего лишь природу, но не культуру. Культура находится по ту сторону природной цели. Тогда, может быть, культура является смыслом и целью второй половины жизни?

У первобытных племен, например, мы видим, что почти всегда старики являются хранителями таинств и законов, а в этом и выражается прежде всего культура племени. Как обстоит дело в этом смысле у нас? Где мудрость наших стариков? Где их секреты и вещие сны? Скорее старики у нас чуть ли не пытаются подражать молодым. В Америке считается, так сказать, идеалом, если отец является братом для своих сыновей, а мать где только можно — младшей сестрой своей дочери. (…)

Конечно, если бы эти люди еще раньше успели наполнить до краев и опустошить до дна нашу своей жизни, то теперь они чувствовали бы себя, пожалуй, иначе; их бы ничего не удерживало, все, что могло сгореть, сгорело бы, и спокойствие старости было бы для них желанным. Но нам нельзя забывать, что мало кто из людей умеет жить и что искусство жить является к тому же самым важным и самым редким из всех искусств — исчерпать всю чашу красоты, кому это удавалось? Так что для большинства людей слишком многое остается непережитым — часто даже возможности, которые они не смогли бы реализовать при всем желании, — и, таким образом, они переступают через порог старости с неудовлетворенными притязаниями, которые невольно заставляют их смотреть назад.

Таким людям смотреть назад особенно пагубно. Им скорее нужна перспектива, прицельная точка в будущем. Поэтому во всех основных религиях имеются свои заверения относительно потусторонней жизни, есть своя стоящая над миром цель, которая позволяет смертному прожить вторую половину жизни с такой же целенаправленностью, что и первую. Однако насколько убедительны для современного человека цели расширения и кульминации жизни, настолько же сомнительна или прямо-таки невероятна для него идея продолжения жизни после смерти. (…)

Здесь, однако, пробуждается моя совесть врача, которая велит мне высказать еще кое-какие важные соображения по этому вопросу. Я обнаружил, что целенаправленная жизнь в целом лучше, богаче, здоровее, чем бесцельная, и что лучше идти вперед вместе со временем, чем назад против времени. Врачевателю души пожилой человек, неспособный расстаться с жизнью, кажется таким же слабым и больным, как и юноша, который не в состоянии ее построить. И в самом деле, как в том, так и в другом случае речь часто идет об одной и той же детской жадности, о том же самом страхе, об одном и том же упрямстве и своеволии. Как врач я убежден, что, так сказать, гигиеничнее видеть в смерти цель, к которой нужно стремиться, и что сопротивление этому является чем-то нездоровым и ненормальным, потому что оно делает вторую половину жизни бесцельной. Поэтому, исходя из точки зрения душевной гигиены, я нахожу чрезвычайно разумными все религии, которые имеют цель, стоящую над миром. Если я живу в доме и знаю, что в течение двух недель он рухнет на мою голову, то эти мысли нанесут ущерб всем моим жизненным функциям; если же я, напротив, чувствую себя уверенным, то смогу спокойно и нормально в нем жить. Следовательно, с психотерапевтической точки зрения было бы лучше, если бы мы могли думать, что смерть — это всего лишь переходный период, часть неизвестного большого и долгого процесса жизни.

Карл Густав Юнг. Жизненный рубеж. — Carl Gustav Jung. The Stages of Life. (Адаптированные фрагменты.) Эссе входит в состав книги Юнга Modern Man in Search of a Soul.

Заметки по теме

Рубрики
Личное развитие

Читая Плутарха: тест на уровень сознания

Недавно дочитал небольшой трактат Плутарха, посвященный, несмотря на древность, очень современному вопросу: как понять, продвигаемся ли мы в личном развитии? Плутарх предлагает своего рода тест — два десятка признаков, помогающих с этим разобраться.

Разумеется, в эпоху Плутарха не было такого выражения, как личное развитие. Вообще наше чтение греков очень затруднено искажениями, накладывающимися на исходный текст в силу затертости некоторых слов или даже их неверных, но устоявшихся интерпретаций, сложившихся за века.

То, что мы сейчас называем личным развитием, в древности определялось при помощи пары понятий, которые традиционно переводятся как добродетель и порок. Однако арете греков — это не какая-то благость, не этичность, не моральное превосходство, не положительное нравственное качество, как переводят словари. В изначальном смысле это просто мастерство — применительно ко всей жизни или какой-то ее области. (Кстати, русское слово «добродетель» вообще не имеет отношения к арете — это славянская калька совсем с другого слова с не очень понятным значением. Английскому повезло немногим больше — virtue происходит от virtus, латинского современника арете, с одним существенным отличием — это производное от слова «мужчина», но в эту тему мы углубимся как-нибудь потом.)

С пороком, противоположностью добродетели, та же проблема. У греков это не столько моральная испорченность или падшая человеческая природа, соскальзывающая в грех при первой возможности (как говорили в средневековье, «мужчина и женщина наедине не станут читать «Отче наш»»), сколько отсутствие или недостаток тренировки. В качестве примера порока греки часто приводят трусость, подразумевая под ней опять-таки не столько моральную слабость, сколько нетренированность перед лицом опасности.

И третье понятие, которое совсем не туда ушло со времен греков, — это философия. Во времена греков это было намного больше чем наука. Буквальный перевод, «любовь к мудрости», точнее, потому что имеет не только интеллектуальную, но и эмоциональную составляющую, однако и сама «мудрость» тоже требует расшифровки — в древности это не столько знания и наука сами по себе, сколько искусство жизни. Парадоксальным образом это очень близко к теме личного развития, к которой мы возвращаемся две тысячи лет спустя.

Итак, арете — это результат практики философии как искусства жизни. Или так: философия — это постоянная практика арете.

Ну а теперь, вооруженные понятийным аппаратом, давайте посмотрим на признаки прогресса в личном развитии, предлагаемые Плутархом (и по-прежнему актуальные).

Прогресс есть, когда…

  1. Когда ты видишь, что твоя практика непрерывна и имеет постоянное направление — так моряки измеряют свой маршрут, зная пройденное время и силу ветра.
  2. Когда ты постоянно ведешь борьбу против пороков, не уступая ни удовольствиям, ни безделью, ни занятости. (Помним, что порок это нетренированность.)
  3. Когда, даже если в практике есть перерывы, ее последующие периоды оказываются увереннее и продолжительнее предыдущих.
  4. Когда ты чувствуешь тягу к практике личного развития даже в то время, когда другие занятия, такие как деньги или служба, отвлекают от нее, как влюбленный не только радуется присутствию любимого человека, но и грустит, когда его нет рядом.
  5. Когда твой путь уже не ощущается как крутой и трудный, а кажется легким и ровным, поскольку его неровность смягчена тренировкой. (Вот это лично мне кажется знаком очень серьезного прогресса).
  6. Когда твое недовольство выбранным образом жизни если и появляется, то лишь ненадолго, и ты легко способен его преодолеть.
  7. Когда твоя любовь к искусству жизни превышает тягу к вещам, которыми восхищается большинство людей, такими как статус или богатство.
  8. Когда в практике философии проявляется характер и страсть. Плутарх замечает, что новички в философии стремятся к самопрославлению, рассказыва на рынке юнцам о своих открытиях. Таких он предлагает считать философами не более, чем аптекарей врачами.
  9. Когда в дискуссии ты способен не быть высокомерным, если оказываешься сильнее оппонента, или подавленным, если оказываешься слабее.
  10. Когда ты не пугаешься выступить перед неожиданно собравшейся большой аудиторией и не расстраиваешься, если тебя пришло послушать мало людей. Плутарх при этом замечает, что тот, кто стремится к добродетели, не должен упускать возможность выступить публично.
  11. Когда ты не нуждаещься в том, чтобы люди тебя слушали и хвалили.
  12. Когда ты способен голосовать честно среди множества нечестных голосов, не принимать позорных предложений влиятельных людей и быть выше взяток.
  13. Когда ты способен признавать ошибки и слушать критику, не пряча от других свою несовершеннную, темную сторону. Кстати у Плутарха уже было понимание тени, концепцию которой принято считать заслугой психологии 20 века: он говорит, что чем больше порочный человек отрицает свой порок, тем глубже этот порок проникает в него и овладевает им — так же как люди, которые на самом деле бедны, но делают вид, что богаты, выглядят из-за этого еще беднее.
  14. Когда даже в снах ты не делаешь ничего преступного. Здесь тоже есть пересечение с современной психологией, но не такое прямое, как с тенью, так что пропустим.
  15. Когда страх, гнев и вожделение оказываются в тебе не так сильны, как прежде, и в целом сильные страсти сменяются более умеренными.
  16. Когда тяга к порядку мотивирует тебя сильнее, чем страх наказания, достижения других вызывают не зависть, а желание сделать что-то подобное, а жажда богатства сменяется стремлением к достойным делам.
  17. Когда ты восхищаешься людьми своей мечты не только в их успехах, но и в испытаниях, которые выпали на их долю.
  18. Когда при внезапном появлении выдающегося человека ты не впадаешь в беспокойство, не прячешься, не стремишься изменить свой внешний вид, но встречаешь его с уверенностью.
  19. Когда тебе хочется, чтобы близкие, которые уже ушли из жизни, были рядом с тобой и с гордились тем, как ты живешь.
  20. Когда ты внимателен к себе даже в мелких ситуациях, ничего не делаешь небрежно, но во всем руководствуешься разумом.

Интересно, сколько пунктов у вас совпало. У меня примерно половина, так что есть куда расти :)

Рубрики
Личное развитие

Книга о мужской инициации: Iron John

Iron John: A Book about Men by Robert Bly

Давно не читал такую яркую, я бы даже сказал приключенческую non-fiction книгу, какой для меня оказался Iron John — книга, посвященная становлению мужчины. Особенно если учесть, что она содержит немалое количество стихов и местами здорово нагружена мифологией. Тем не менее некоторые главы читать страшновато и действительно пробирает.

Из интересного и относящегося ко многим людям, наделенным умом и талантом: автор глубоко и точно описывает феномен «вечного мальчика», к которым относит и себя самого на определенном этапе жизни. Вечные мальчики (по-моему то же самое верно в отношении вечных девочек) не очень дружат с собственным телом, не принимают границ, не любят рутину (например, выполнение родительских обязанностей). Вечный мальчик — продукт умного метода выживания: как птицы, когда хотят вырваться из помещения, летят на свет, так мальчик увлекается высоким, чтобы избежать встречи с темной стороной жизни — унижением, нарущением своих границ, ощущением беззащитности, манипуляциями старших. Вместо того, чтобы подружиться с материей, что должно быть смыслом первого этапа жизни и предшествовать духовным поискам, он отрывается от нее. Он позволяет другим нарушать его границы и даже ранить его, легко открывает другим свои замыслы, думая, что каждый говорит с ним от чистого сердца, легко уступает и редко борется за свое.

Платой за период отрыва от материи становится вынужденное сошествие в нижний мир, внешне проявляющееся как стечение неблагоприятных обстоятельств. В этот период жизни человек резко понижается в статусе, теряет связи, выполняет много рутинной или грязной работы. Если этот этап пройден достойно (в частности произошло расставание с привязанностью к гармонии и комфорту), за ним следуют дальнейшие шаги инициации, на которых я не буду подробно останавливаться, чтобы сохранить интригу.

В центре истории — взаимоотношения мальчика и Дикого мужчины (он же Железный Джон), одновременно оказывающегося инициатором. Это дикий человек, весь поросший рыжими волосами (отсюда эпитет «железный»). Он связан с нижней частью мироздания — землей, телесностью, животной силой, инстинктом, культом предков и обладает сверхъестественными возможностями. По ходу истории он несколько раз оказывается совсем не тем, кем поначалу кажется, и в итоге становится ключом к мужской взрослости.

Очень советую читать книгу на английском, хотя бы потому, что она написана поэтом. Тем более что полного русского перевода мне не попадалось.

Заметки по теме

Рубрики
Личное развитие

Манифест мужчины

Наконец-то дошли руки перевести на русский язык замечательный фрагмент из книги Роберта Гловера No More Mister Nice Guy. (В процессе я обнаружил, что один перевод уже существует, но это меня не остановило :)

В обществе, где мужчины ушли из дома сначала на войну, а потом на работу, женщинам пришлось взять на себя инициативу в воспитании и образовании. Сменилось одно-два поколения, и вдруг с мужчинами стали происходить очень странные вещи. Они потеряли силу. Они стали искать одобрения у других, зависеть от внешней оценки, стремиться сделать счастливыми окружающих, сами при этом подспудно ощущая себя их жертвами. Во многом они стали такими, какими женщинам было комфортно их видеть, но почему-то одновременно перестали быть этим женщинам интересны. В итоге порочный механизм самосаботажа в отношениях и в жизни вообще.

Гловер назвал это явление «синдром славного парня» (nice guy syndrome). Приведенный ниже манифест находится в самом конце книги и это своего рода саммари. Дальше углубляться не буду, лучше читайте саму книгу. Сразу оговорюсь, что не со всеми мнениями и рекомендациями автора я согласен. Тем не менее суть явления, как мне кажется, схвачена точно, и это про очень многих мужчин на определенном этапе жизни (а также про женщин, но об этом в конце).

  1. Если это тебя пугает, сделай это.
  2. Не соглашайся на меньшее. Согласившись на меньшее, ты его и получишь.
  3. Позаботься о себе, прежде чем заботиться о других.
  4. Что бы ни случилось, ты справишься.
  5. Что бы ты ни делал, делай это на сто процентов.
  6. Делая то же, что ты обычно делал, ты получишь то же, что обычно получал.
  7. Ты тот единственный человек в этом мире, который ответственен за твои потребности, желания и счастье.
  8. Проси о том, чего хочешь.
  9. Если то, что ты делаешь, не работает, делай что-нибудь другое.
  10. Будь прямым и понятным.
  11. Научись говорить «нет».
  12. Не оправдывайся.
  13. Ты достаточно взрослый, чтобы устанавливать свои правила.
  14. Позволь другим помогать тебе.
  15. Будь честен перед самим собой.
  16. Не позволяй никому плохо обращаться с тобой. Никому. Никогда.
  17. Выйди из дурной ситуации вместо того, чтобы ждать, пока она изменится.
  18. Не терпи недопустимое — никогда.
  19. Не жалуйся. Пока ты чувствуешь себя жертвой, ты не достигнешь успеха.
  20. Живи целостно. Реши, что для тебя верно, и делай это.
  21. Прими последствия своих действий.
  22. Будь добрым к себе самому.
  23. Верь в изобилие.
  24. Встречай трудности и конфликты с поднятой головой.
  25. Не делай ничего втайне от других.
  26. Действуй сейчас.
  27. Будь готов отказаться от того, что у тебя есть, чтобы получить то, что ты хочешь.
  28. Живи интересно. Если тебе скучно, значит, что-то не так.
  29. Позволяй себе проигрывать. Нет ошибок, есть лишь опыт, который учит.
  30. Контроль — это иллюзия. Отпусти. Позволь жизни случиться.

Маленький комментарий. Речь здесь по-моему не совсем о маскулинности — большинство этих советов применимо и к женщинам, к тому же мужские и женские черты в современном человеке не стопроцентны — практически всегда они смешаны в той или иной пропорции. Но это тема для длинной дискуссии о гендерной идентичности, которую я оставлю на потом.

И второй момент. Избавиться о синдрома славного парня / девочки — это серьезная работа не на один год. Фактически весь инструментарий Гловер позаимствовал из сферы работы с зависимостями, и это уже достаточно много говорит о масштабах и глубине проблемы. Но будем, как советует автор, встречать трудности с поднятой головой :)

Было сложно перевести на русский put yourself first (3) в силу культурного контекста — «поставь себя на первое место» в русской культуре без соответствующих пояснений звучит слишком эгоистично. Ну и совсем не переводится have fun (28).

Have fun! :)

Заметки по теме

Рубрики
Личное развитие

Типология личного развития

В мире существует несколько тысяч типологий людей, каждая из которых решает свои задачи. У меня тоже сложилась своя. Возможно, она будет полезна и вам — например, в качестве инструмента самодиагностики в сфере личного развития. Ее смысл, разумеется, не в том, чтобы свести себя или другого человека к какому-то типу, — наш личный опыт неповторим и любые рамки для нас тесны. Скорее это творческий стимул для понимания, показывающий на максимально упрощенной модели, что мы существа очень неровные и многомерные.

В основе этой типологии лежит идея сопоставления своего внутреннего мира с некой первоструктурой — я называю ее «четверка» — включающей всю полноту возможностей. Это не выдуманная интеллектуальная конструкция — она сложилась из моего личного опыта. Позже я узнал о четверке Пифагора и длинном шлейфе загадок и мифов, возникших вокруг нее за века, и понял, что встретился с некой реальностью внутреннего мира, знакомой человеку издавна.

Моя исходная гипотеза в том, что в любой среде можно выделить четыре элемента, взаимодействие которых будет достаточно полно ее описывать. Четыре стихии, четыре стороны света, четыре темперамента, четыре времени года, четыре масти и многие другие четверки. Возможно, «четверка» — это просто минимальная модель эволюции самого сознания: стремления ко все более глубокой дифференциации с одной стороны и ко все более высокой организации с другой.

Четыре оси личного развития

Проецируя базовую »четверку» (о которой я подробнее расскажу как-нибудь попозже) на некую специфическую область внутреннего мира, можно получить модель, описывающую ее структуру. На основе своего опыта я пришел к выводу, что личное развитие хорошо описывает четверка параметров с условными названиями «реальность», «мечта», «общее» и «свое».

  1. Реальность. Эта ось обозначает контакт с реальностью, практичность, адекватность, степень свободы от иллюзий и шаблонов мышления, то, насколько полно, точно и глубоко человек воспринимает, осознает и осмысляет происходящее с ним и вокруг него. Это умение находить закономерности и типовые контексты, структурировать, экспериментировать, менять и меняться. Это корни и ресурсы.

  2. Мечта. Эта ось говорит об уровне внутренней мотивации, амбициозности, способности видеть возможности, превращать их в идеи и вдохновляться ими, чтобы создавать новое. Это интуиция, образное мышление, умение понимать язык символов, эмоции, энергия.

  3. Общее. Эта ось проявляется как способность вступать во взаимодействие с другими людьми, проявлять эмпатию, общаться, делиться, обмениваться, открываться, быть органичной частью чего-то большего.

  4. Свое. Эта ось отвечает за цельность, характер, решимость, умение действовать, способность выбирать собственный путь и принимать верные решения, умение соотносить возможности со своими целями и границами, понимание своей миссии и силу ей следовать.

Типы людей

В основе типологии — различные комбинации развитых и неразвитых осей. Всего их 16. Названия типов условны — это образ, который напоминает та или иная форма.

diagrams-typology

4 оси

  • Круглый. Человек, у которого развиты все четыре оси. Часто это очень успешные люди и сильные лидеры. Они хорошо понимают реальность, амбициозны, умеют передавать свое видение окружающим, имеют ясные цели и способны их добиваться.

3 оси

  • Воздушный змей. Развиты три измерения — мечта, общее и свое, не развито четвертое — реальность. Такие люди харизматичны, талантливы, ярки, умеют договориться, имеют свои цели и следуют им, но при этом слабо чувствуют реальность и потому способны на дорогостоящие ошибки.
  • Фундамент. Развиты реальность, мечта и свое, не развито общее. Это сильные люди, которые держатся в стороне от большинства и следуют собственному пути, не заботясь о том, нравится он кому-то или нет, и не стремясь донести до других свое видение.
  • Прожектор. Развиты реальность, мечта и общее, не развито свое. Такие люди энергичны, креативны, способны на большие достижения, но не всегда могут извлечь из них пользу для себя и часто заключают невыгодные сделки.
  • Кристалл. Развиты реальность, общее и свое, не развита мечта. Это люди глубокие, осознанные, общительные, но не имеющие амбиций и не видящие новых возможностей.

2 оси

  • Парус. Развиты мечта и общее, не развиты свое и реальность. Мечтатель, способный рассказать о своей мечте, и при этом умеющий кооперироваться с другими. Однако не спрашивайте у паруса, чего он хочет, — он там, куда его несет ветер желаний.
  • Айсберг. Развиты реальность и мечта, не развиты общее и свое. Визионер, глубоко чувствующий реальность, но не умеющий сделать свое видение понятным для других и последовательно двигаться к его реализации.
  • Ледокол. Развиты общее и свое, не развиты реальность и мечта. Такой человек способен успешно доносить до других свои цели и двигаться к их достижению, но ему не хватает перспективы и чувства реальности. Например, он может начать масштабный проект, плохо продумав его реализацию.
  • Скала. Развиты реальность и свое, не развиты мечта и общее. Таким людям легко дается действие, они уверенны в себе, способны к большим достижениям, но им часто не хватает идей, перспективы, такта, обаяния.
  • Субмарина. Развиты мечта и свое, не развиты реальность и общее. Такие люди могут быть успешными в реализации своего видения при поддержке партнера, который поможет донести его до других и не сбиться с курса. В одиночку становятся непризнанными гениями.
  • Поплавок. Развиты реальность и общее, не развиты мечта и свое. Такой человек может быть успешным предпринимателем, торговцем, продавцом, посредником, коммуникатором, особенно при поддержке партнера, у которого есть идеи и видение.

Субмарина и поплавок в силу своей сбалансированности представляют собой особые типы, способные быть очень успешными, при условии, что кто-то (партнер, сообщество, организация) возьмет на себя недостающие функции.

1 ось

  • Капля. Развито только общее. Человек, находящий себя в общении с другими (и иногда теряющий себя в нем).
  • Луч. Развита только мечта. Мечтатель, которому сложно осмыслить свою мечту, рассказать о ней и двигаться к ее достижению.
  • Стрела. Развито только свое. Человек, способный активно действовать для достижения своих целей, но не слишком задумывающийся о том, почему они именно таковы, и не умеющий делиться ими с другими.
  • Семя. Развита только реальность. Человек практичный, но без амбиций, малообщительный и не знающий, чего он хочет.

Ни одной оси

  • Дыра. Трудно представить себе такого человека, но оставим для полноты картины.

Динамика личного развития

Человек рождается с определенной конфигурацией (где уже могут быть развитыми одна-две оси), а далее развитие идет на недостающих осях, как пример: парус — прожектор — круглый.

В идеальном случае, то есть когда на всех этапах развития человека нет препятствий, дополнение неразвитых осей идет по часовой стрелке следующим образом: реальность в детстве, мечта в подростковом возрасте, общее в юности, свое в зрелом возрасте, а дальше начинается новый виток. Поэтому если возраст совпадает с развитой осью, в этот период вероятен общий подъем и высокая продуктивность в соответствующем направлении. Например, у человека с развитой осью общего юность полна общения и приключений, а у человека с развитой осью своего зрелый возраст — время больших достижений.

В принципе можно представить себе и регресс, то есть движение против часовой стрелки, но это к психопатологу.

Динамика отношений в парах и группах

Составляя пару, на личном уровне люди как правило совпадают по какой-то оси, — это дает общность интересов, — и дополняют по другим, — это делает отношения взаимовыгодными.

Конфигурация в паре или группе отличается от личной конфигурации. Люди дополняют друг друга, благодаря чему сильные оси становятся еще сильнее, а слабые — еще слабее. Например, прожектор в паре с субмариной может выступать в роли поплавка — ось мечты ему будет избыточной для сбалансированных отношений. Или наоборот, сильный парус в группе слабых парусов может взять на себя функции круглого.

В парах устойчивыми сочетаниями по принципу дополнения будут: воздушный змей — фундамент, прожектор — кристалл, айсберг — ледокол, парус — скала, субмарина — поплавок.

Примечания

  • Структурно «четверка» представляет собой крест как символ взаимодействия противоположностей. Он состоит из двух пересекающихся линий, каждая из которых в свою очередь составлена из двух осей, то есть в итоге мы имеем две противоположных пары противоположностей.
  • На схемах у оси есть только два состояния: развитая — неразвитая, но в реальности, конечно же, это целый спектр градаций.
  • Каждую ось при необходимости можно детализировать, используя основную структуру как фрактал, то есть выделив в ней четыре аспекта, соответствующих первоначальным на новом уровне.

Заметки по теме

Рубрики
Личное развитие

Люди

Ничто не меняет нас так сильно, как люди. Люди вдохновляют на подвиги и толкают на безумства, дарят нам себя и манипулируют нами, сбивают с пути и помогают находить путь. Все, чем мы являемся, получено нами от других, каждое наше слово — повторение чьего-то слова, каждая мысль — продолжение чьей-то мысли, ожидающее в свою очередь продолжения в других, как будто огонь пробегает по невидимой нити, соединяющей все времена.

Любому из нас свойственно по природе самого сознания ощущать себя центром вселенной, однако на самом деле центр — не во мне, а в просвете между мной и человеком, с которым я общаюсь. Не случайно любовь, самое сильное из человеческих чувств, возникает в отношении к другому (как впрочем и большинство остальных чувств, хороших и плохих). А поскольку чувства непроизвольны, они — сигналы того, что в нашем внутреннем мире что-то происходит. То есть другие люди, как это ни парадоксально, — наши проводники, ключи к нашему внутреннему миру. Только в соотнесении себя с другими мы способны понять, кто мы на самом деле. В присутствии других мы становимся заряженными, причем сила и знак этого заряда зависит от того, в какой роли мы себя находим. Не случайно в любой группе людей практически мгновенно формируется своя, уникальная конфигурация зарядов и сил, свое напряжение, определяющее то, какой будет ее дальнейшая судьба.

Особая, привилегированная категория людей — те, рядом с кем мы растем, благодаря которым понимаем, после встречи с которыми становимся больше самих себя. Люди, присутствие которых действует, как алхимический элексир, волшебная, кипящая жизнью субстанция. Люди мечты, люди силы, люди большего. Те, кто верил в нас, даже когда мы сами в себя не верили. Те, кто освещал наш путь, даже когда мы не были достойны этого света. В них сошлись способность незаслуженно щедро видеть в нас лучшее, личная харизма и сила магического притяжения, которую излучают для нас определенные архетипы.

Существенную часть жизни мы проводим в поисках человека особенного, любящего и достойного любви. Находка может стать поводом для разочарования или началом большого пути, но сейчас мой вопрос в том, что именно нас привлекает в других и где кроется это волшебное нечто — не в нас ли самих, если мы выбираем партнера собою, своей внутренней конфигурацией, словно подбираем ключ к замочной скажине. Он дополняет нас по форме, то есть заполняет наши пустоты на уровне способностей, умений, навыков, знаний, по содержанию же (то есть на уровне убеждений, вкусов, привычек) может как усиливать нас, так и с нами не совпадать.

Есть те, кто рядом, и те, кто далеко. Есть персонажи, которых мы сами наделяем силой и смыслом, хотя хочется верить, что это они заприметили нас из своей бесконечной дали (и это правда, потому что все наши желания сбываются). Некоторые из них воплощают мечту целого поколения, становясь архетипами, не всегда совпадающими с реальной личностью. Путеводные звезды или ложные боги.

Никто до сих пор не знает, как передаются знания. Мы улавливаем их не посредством слуха или зрения, а каким-то непостижимым, невозможным образом — понимание рождает понимание.

Мне кажется иногда, что хорошая книга определяется не ее содержанием, которое никогда не верно до конца, а ее вкусом, как на вкус ощущается чистый источник. Передача понимания происходит не на уровне значений слов, которые у автора и читателя никогда не совпадают полностью, а на уровне самого языка — посредством массивов смысла, символов, контекстов, которые гораздо более устойчивы во времени, и еще — мгновенных, все озаряющих вспышек мысли, которые продолжают друг друга с первой зари человечества. Язык — бездонное море, в котором скрыты без малого три миллиона лет истории разумных существ, а еще глубже — четыре миллиарда лет существования живого мира, и в самой глубине дышит покой неживой материи, которая ему предшествовала.

В античной традиции людей называли смертными. Смертность — самая яркая характеристика человека, потому что она оттеняет жизнь, которая, как кажется нашему сознанию, вечна. В каждом нашем слове, как в голограмме, целиком отражается наша уникальная сущность, хотя чем мельче фрагмент, тем труднее его расшифровка.

Мы никогда не сможем целиком сохранить все наши впечатления и чувства, но может быть, это и не нужно. Каждое наше слово — семя воскресения, в каждом человеческом взаимодействии прорастает душа, каждая наша мысль, как нить, продолжается в другой мысли, соединяясь с ней в ткань духа, из которой соткана вселенная. И где-то в конце есть точка, а может быть, фигура, где все нити сходятся, не теряя индивидуальности, где все проросшие стебли жизни срастаются в одно дерево, крона которого уходит в небеса, а корни пронизывают землю, — новое человечество.

Заметки по теме

«Люди» — мое четвертое эссе, посвященного Карте личности. Другие заметки цикла:

Рубрики
Личное развитие

Мой список западной античной и средневековой классики

Публикую мой список литературы для знакомства с западной классикой до Данте. Во многом он пересекается с известным списком Бродского, который он предложил своим американским студентам, «просто чтобы было о чем разговаривать». Продолжение следует :)

Ближний Восток

  • Гильгамеш
  • Библия

Греки

  • Гомер: Илиада; Одиссея
  • Гесиод: Труды и дни; Теогония
  • Эсхил: Орестея; Семеро против Фив; Прометей Прикованный
  • Софокл: Царь Эдип; Электра; Аякс
  • Эврипид: Алкеста; Вакханки; Электра; Ипполит
  • Аристофан: Птицы; Облака; Лисистрата
  • Геродот: История
  • Платон: Диалоги
  • Аристотель: Поэтика; Этика
  • Псевдо-Лонгин: О высоком
  • Теокрит: Идиллии
  • Плутарх: Сравнительные Жизнееписания; Моралии
  • Плотин: Эннеады

Римляне

  • Лукреций: О природе вещей
  • Цицерон: О природе богов
  • Гораций: Оды
  • Катулл: Аттис
  • Виргилий: Энеида
  • Овидий: Метаморфозы; Искусство любви
  • Плиний Старший: Естественная История
  • Тацит: Анналы
  • Светоний: Жизнь двенадцати цезарей
  • Сенека Младший: Трагедии
  • Апулей: Золотой осел
  • Марк Аврелий: К самому себе

Арабы

  • Коран
  • Тысяча и одна ночь

Средневековая Европа до Данте

  • Августин: О граде Божьем; Исповедь
  • Боэций: Утешение философией
  • Старшая Эдда
  • Снорри Стурлусон, Младшая Эдда
  • Песнь о Нибелунгах
  • Беовульф
  • Фома Аквинский, Сумма теологии

Для тех, кто дочитал до конца, несколько полезных ссылок:

  • Мой пост на английском о западной классике (http://selfdev.club/the-western-canon-defining-classics/)
  • Greater Books: сорок списков рекомендуемой классики :)
  • World Canonical Texts: то же с добавкой азиатских текстов
Рубрики
Личное развитие

Планирование года: мечты и цели

Гулял с утра в холмах, среди которых стоит наш маленький город — его крыши виднеются на фото. Снег вопреки моим ожиданием полностью сошел, грело солнце, щебетали птицы. Думал своих о мечтах и целях на новый год. Мечты еще не цели, и в этом одна из задач самоорганизации — четко отделить одно от другого и не испытывать вины за то, что мечты не осуществляются. Если мечты и потенциальные цели узурпируют в сознании статус актуальных задач, они становятся постоянными источниками фрустрации и незавершенки.

Откладывание оценок и накопление потенциальных целей в начале планирования помогает увидеть более широкие горизонты своих возможностей и зарядиться энергией. Но затем нужно принять решение, буду ли я в действительности серьезно заниматься достижением этой цели, или же она останется приятным бонусом, счастливой случайностью заодно с чем-то еще.

Второй момент — потенциальные цели очень разнокалиберны. Сложно сравнивать и как-то ранжировать то, что имеет мало общих черт. Я выделяю несколько типов потенциальных целей и с каждым обращаюсь по-своему.

  1. Смарт-цели (многие слышали эту аббревиатуру). Небольшие, реалистичные, понятно достижимые, с ясным измеримым результатом, привязанные ко времени, обеспеченные ресурсами. Пример: сдать языковой тест. Все идеально, кроме того, что в нашем переменчивом мире островков стабильности, где обитают смарт-цели, не так уж и много.
  2. Стретч-цели (терминология Стива Павлины). Сложные, амбициозные, как достигать непонятно, результат открытый, реалистичность и сроки трудно адекватно оценить. Кроме того, часто это цели, которые превышают наши текущие психологические или материальные ресурсы. И еще один момент — для их достижения нужна серьезная подготовка, а после — длительная адаптация к новой роли. Пример: переехать в другую страну.
  3. Рациональные цели, часто они относятся к образу жизни или ежедневным действиям. Простые как дважды два, можно начинать прямо сейчас, только почему-то это начало бесконечно откладывается. Пример: регулярно заниматься спортом.
  4. Иррациональные цели. Непонятно зачем их достигать, ничего в жизни по большому счету это не изменит, но очень хочется и где-то внутри мысль: а может быть вот именно это событие, несмотря на всю неправдоподобность, станет катализатором долгожданных изменений? Пример: пройти курс фэншуя у старого китайца-гуру, и непременно в Гонконге :)

И еще один момент: цели могут относиться к разным областям жизни, часто — конкурирующим. Самый простой пример — личное и профессиональное. Это маленькое существо, сидящее внутри нас, которое любит движение, свежий воздух, игру, чудо, — про него так легко забыть в гонке за большими целями, но именно в нем живет наша душа.

На сегодня все, буду продолжать в следующих постах. Программа о планировании года кстати уже набралась, послезавтра начинаем.

Рубрики
Личное развитие

События

События — это часть истории и историй. Поворотные точки, явные и скрытые, внешние и внутренние, обычные и необычайные. Событие навеки запечатлевает новую реальность, вплетая ее в ткань истории. Из аморфного будущего, из поля возможностей, материализуется и уходит в прошлое тонкая нить того, что свершилось. Как ручейки, достигшие океана, осуществившиеся события приобретают иной, более высокий статус, — они включаются в вечность. Сколько бы ни было самых невероятных идей и возможностей, значение имеют лишь те из них, что сбылись, — остальные, несбывшиеся, возвращаются в тьму, откуда все родилось.

События нашей жизни, который первыми приходят нам в голову, — факты нашей биографии, кажущиеся нам столь привычными и заурядными. Однако привычное не означает банальное — становясь невидимым, оно прячет в себе экстраординарное.

Но есть и другая категория событий — события внутренние. Они происходят в какой-то иной реальности, которая не всегда напрямую связана с реальностью внешней. Связь непременно присутствует, но косвенная, опосредованная, словно луч света проходит сквозь сложнейшую призму. В художественной литературе это связь фиктивная, но сама иллюзия ее существования помогает нам строить свои собственные мостики к реальности. Единой формулы трансформации внутренней реальности во внешнюю не существует — эта связь так же неуловима, как сам Дух, и так же непредсказуема, как чудо.

Мы мечтаем о событии просветления, о глубоком и всеохватывающем понимании природы вещей, но не знаем, что дорога к нему лежит через привычное, повседневное. Мы забираемся на самые высокие вершины мира, но не чувствуем озарения. Мы ищем вдохновения в буре, среди грома и молний, а между тем подлинный путь проходит в тишине привычного повторения одного и того же.

События — это часть истории и историй, но реальной жизни все по-другому. Ее основная ткань — это дорога: ожидание и смотрение в окно, разговоры ни о чем, скука, непонимание, тоска, — все то, что событиями никак не является. Кто-то входит, кто-то выходит, поезд трогается и останавливается, но мне-то все равно, потому что я еду до конечной. И между тем, моя судьба складывается из всего этого. Из микроощущений и микровыборов, из дремоты и смотрения в окно, из мимолетных мыслей и микровершин — проблесков ускользающего большего, намного большего, чем я.

Сюжет, событие, подвиг — все это великие вещи, но жизнь не составлена из них. Даже война, полная подвигов и событий, является лишь отклонением от обычной жизни, и ведется она ради мира, ради той уютной обыденности, в которой остросюжетные истории случаются крайне редко. Детское ощущение покоя и безмятежности, что это — безответственная иллюзия, хрупкая постройка наподобие деревянного моста над бурлящей рекой? Или все-таки есть в этой обыденности проблески вечного, память о временах, когда еще не было войн и насилия, а были лишь быт и праздники?.. Но было ли когда-то такое время, или это отсвет будущего, которое нас ожидает?.. И где тот вечный зал славы, в котором будет запечатлено все, что изменило наш внешний и внутренний мир и подняло нашу жизнь на новый уровень?

Какими бы хрупкими и мимолетными ни казались нам события нашей жизни, где-то должна быть точка, где все ее осколки собираются в единое целое, точка смысла, к которой сходятся все линии жизни и все события и сюжеты истории. Но этот смысл невыводим из прошлого, — он приходит из будущего, озаряя даже самые темные уголки нашего «я».

В сущности, ты просто идешь по жизни и выбираешь то, что тебе нравится, как делает самый обычный ребенок. Но вдруг оказывается, что за твоим выбором стоят силы гораздо больше тебя и что на самом деле это они выбрали тебя. Вот в этот-то момент и начинается настоящая история.

Заметки по теме

«События» — часть цикла заметок, посвященного Карте личности. Другие заметки цикла:

Рубрики
Личное развитие

Манифест изобилия

Однажды мне попала в руки книжечка Дипака Чопры Creating Affluence («Создание изобилия»). Что серьезного можно ожидать от издания карманного формата толщиной в полпальца, да еще и на тему богатства?.. Однако с первых страниц я обнаружил, что беспорядочно записанные мысли оказались бездонными, словно кто-то подслушал разговор ангелов. Я стал переводить или пересказывать своими словами понравившиеся отрывки, а затем сгруппировал их по темам. Так родился этот манифест. Одним его фрагментам тысячи лет, другие характерны для нашего времени, все — актуальны.

1. Милость

  1. Люби себя. Люби свою семью. Люби своих клиентов. Люби каждого. Люби мир. Нет силы сильнее любви.
  2. Мы здесь для того, чтобы делать людей счастливыми.
  3. Не беспокойся. Есть неистощимый источник всего.
  4. Проси, и получишь. Стучи, и тебе отворят.
  5. Дари и делись. Будь великодушен. Спрашивай себя: «Как я могу помочь?» Дающий получает.
  6. Если ты хочешь, чтобы другие помогли тебе достигнуть твоих целей, помогай им достигать их целей.
  7. Деньги — как кровь: они должны течь, а не стоять на месте. Они — результат служения, которое мы оказываем Вселенной, форма жизненной энергии, которой мы обмениваемся друг с другом. Чтобы они продолжали приходить к тебе, поддерживай их циркуляцию в мире.
  8. Делай деньги для других и помогай другим делать деньги и исполнять мечты. Это путь к тому, чтобы деньги пришли к тебе и твои мечты исполнились.
  9. Принимать так же необходимо, как и давать. Принимай с благодарностью. Кто неспособен принимать, не может и давать по-настоящему. Давать и принимать — это две стороны движения энергии во Вселенной.
  10. Уважение, вежливость, хорошие манеры, восхищение — вот что создает богатство.

2. Мечта

  1. Возьми Бога в качестве ролевой модели.
  2. Все возможно. Мир бесконечно богат. Будь внимателен к возможностям.
  3. Прими изобилие как стиль жизни — это твое естественное состояние.
  4. Каждый твой контакт — это возможность роста и шанс исполнения желаний. Открытые и честные коммуникации — ключ к осуществению мечты.
  5. Создай кружок единомышленников с уникальными споособностями — банк талантов, сумма которых больше частей.
  6. Будь благодарным. Благодари всех, кто помог тебе. Благодарность приносит еще больше того, что ты получил.
  7. Радуйся успехам других. Твои конкуренты — это твои помощники, если ты радуешься их успехам.
  8. Спрашивай: так ли это и почему это так? Подвергай сомнению догмы, идеологии и авторитеты. Спрашивая, мы выходим за пределы ограничений.
  9. Цени жизнь во всех ее формах. В твоих венах — пульс веков.
  10. Храни ценности, которые были священными во все времена: истину, красоту, любовь, веру, цельность… Тогда порядок возникнет из хаоса и творчество сделает возможным исполнение твоей мечты.

3. Реальность

  1. Вся Вселенная соткана из единой ткани. Сознание и материя, твой внутренний мир и мир внешний тесно связаны.
  2. За многообразием стоит единство. За видимостью разделения — единое, где видящий и видимое — одно. Сознание единства преодолевает барьеры времени и выходит на сцену вечности.
  3. Жизнь — это сосуществование противоположностей. Весь наш опыт — это опыт контраста, и одна противоположность была бы бессмысленна, если бы не было другой.
  4. Чтобы жить полной жизнью, выходи за пределы известного. Опыт встречи с непостижимым, трансцендентным дает внутренний покой и устойчивость, которую неспособна омрачить какая бы то ни было деятельность.
  5. В знании присутствует внутренняя организующая сила. Знание рождает изменения в сознании.
  6. Делай главное, Вселенная позаботится о деталях.
  7. Уходи от классификаций, определений и ярлыков. Реальность неизмеримо больше.
  8. Сила — в настоящем моменте.
  9. Если ты полностью присутствуешь в настоящем моменте, то в каждой ситуации к тебе приходит верный ответ, ты не беспокоишься о прошлом и не боишься будущего. Вечное сознание идет от сердца. Привязанность ко времени коренится в страхе и отягащена виной и печалью, ее плоды — энтропия, старение и смерть.
  10. Когда мы соотносимся с самими собой, а не с внешними вещами, и не отождествляем себя ни с чем внешним, мы не позволяем своей энергии уходить вовне и сохраняем ее для себя. Это и есть источник здоровья и силы.

4. Путь

  1. Соглашайся только на самое лучшее. Путешествуй первым классом.
  2. У тебя есть миссия. Запиши ее в самых простых словах.
  3. Ищи счастья. Все остальное, включая деньги, последует за ним.
  4. Не гонись за целью, не будь привязан к результату.
  5. Не суди.
  6. Ошибка — это семя будущего успеха. Это обратная связь реальности, которая делает нас ближе к нашим целям. Учись извлекать из нее смысл.
  7. Намерение — это непреклонное решение, после которого невозможно отступить назад. Прими решение действительно идти за тем, чего ты хочешь. Избавься от конфликтующих желаний.
  8. Скажи «нет» негативу. Избегай общества негативных людей и не позволяй негативу возникать в твоем окружении.
  9. Встречай свою судьбу с максимальной самоотдачей.

Закончив, я заметил, что в четвертой группе не хватает одного пункта, а книжечка куда-то подевалась. Приглашаю вас дополнить :)