Рубрики
Анонсы

Книга: Сергей Сухов, «Катализатор величия»

Недавно познакомился с новой книгой Сергея Сухова «Катализатор величия». Она — о персональных брендах и «возвышающей синергии персон и проектов», как это формулирует сам автор. Кстати книга носит несомненные отпечатки его личного бренда — она разносторонняя, ищущая, провокативная. Благодаря вкраплениям интервью в ней много общения с другими яркими людьми, ссылок на значимые книги и стоящие фильмы по теме. Если хотите погрузиться в контекст современного брендмейкинга, задать себе важные вопросы и поискать ответы вместе с Сергеем и его гостями, это тема для вас. Подробности здесь.

Рубрики
Семья

Семья как источник развития

Этот пост — саммари моего видения темы семьи по мотивам недавнего эфира на фейсбук-странице издательства Скребейко.

После освобождения рабов в 19 веке и эмансипации женщин во второй половине 20 века в мире начался процесс, который можно назвать освобождением детей. Положение ребенка во многих культурах еще остается близко к положению раба (само слово «отрок» на старославянском значило «раб», кстати в этом значении оно сохранилось в чешском). Сейчас в отношениях с ребенком речь идет о переходе от авторитарной модели (обреченность на послушание вне зависимости от потребностей) к модели, основанной на уважении и учете потребностей. Для примера: Великобритания была одним из первых государств, отменивших рабство, и это произошло в 1833 году. А телесные наказания детей были полностью отменены на ее территории только 170 лет спустя, в 2003 году. Так что мы в самом начале пути, хотя за последние 50 лет многое было сделано.

Освобождение ребенка невозможно без внутренней работы родителей над собственным освобождением, в том числе от моделей поведения, навязываемых обществом. В конечном итоге их взаимоотношения с ребенком зависят от того, каковы они сами. Если мужчина выполняет роль патриархального альфа-самца, который всегда прав, то ему будет сложно построить долгосрочные отношения с ребенком, потому что он все время будет доминировать. То же самое, и наверно еще хуже, относится к женщине в роли бизнес-леди / железной бабы. Ничуть не лучше, если все наоборот: отец — хороший мальчик или мать — хорошая девочка. Аутентичность не между этими полюсами, она вне всей этой оси «доминирование / подчинение / бунт». Речь идет о переходе от авторитета, основанного на силе, к авторитету, основанному на уважении, и от ролей, навязанных извне, и от внешних ролей к аутентичности.

Быть аутентичным значит понимать, кто я, быть собой, таким как есть, принимать себя таким. Принятие того, кто я есть и куда иду в разных измерениях, не только в профессиональном, но и в том числе в семейном и гендерном, — результат серьезной внутренней работы. Если родитель еще не разобрался с собой, то нужно спешить, чтобы не спроецировать на ребенка это свое непонимание.

Семья это форма, она может передавать и хорошее, и плохое. Наша задача — очищать ее от мусора. Здоровая семья передает силу и умение жить от предков. Для меня лично семья — это еще и прямая связь с реальностью, предохранитель от улетания в фантазии.

Колоссальная всеобщая проблема — это незрелость родителей в момент, когда появляются первые дети. В особенности мужчина не готов быть отцом и даже не задумывается об этом. Создание семьи воспринимается как результат любви, но даже если человек созрел для партнерских отношений, это еще не означает, что он автоматически созрел для родительства, если не прожил заново и не осмыслил свой опыт отношений с собственными родителями (что мало кто делает в этом возрасте).

Это центральная проблема в семье — если ее члены не осмыслили свою семейную историю, то они поддерживают тлеющие долгосрочные конфликты, через которую в нашу жизнь и жизнь наших детей проникают травмы, полученные предыдущими поколениями. Каждый взрослый человек несет ответственность за примирение со своими родителями и их принятие такими, как есть, вместе со всей историей отношений.

Эту проблему можно обозначить метафорой кармы (здесь нет ничего эзотерического). Мне стало понятно, что значит «Что посеешь, то и пожнешь»: я вижу, как дети посылают мне мои отражения 15-летней давности, а иногда и 30-летней. Там, где от обиды, бессилия и боли плакал твой ребенок, будешь плакать ты. Он покажет тебе все, в том числе все плохое, что ты когда-то делал в жизни, даже самое тайное, о котором он не мог знать. Все твои проблемы, в том числе оставшиеся в прошлом, — это теперь его проблемы. Он возьмет на себя их бремя и ты понесешь последствия этого вместе с ним. Стало понятно, что значит «Маленькие дети — маленькие проблемы». Взрослые дети способны поставить под вопрос жизнь и благополучие не только свое, но и всей семьи. Стало понятно, что значит «Яблоко от яблони недалеко падает»: изменения если и происходят, то очень постепенно, и невозможно поменять все одним скачком.

Мы постоянно исполняем сценарии, записанные предыдущими поколениями. Я глубоко убежден, что существует такая вещь как память семьи, где «записано» все, что делал каждый ее член, в особенности это касается нашего ближнего круга. При этом наиболее слабые младшие члены семьи берут на себя проблемные сценарии, которые когда-то сыграли старшие. Наиболее слабые — недолюбленные в детстве. Испытывая потребность любить, они пытаются замещать старших в их проблемных сценариях, брать на себя их грехи.

Важный рубеж, после которого у родителей может наступить понимание, приходит, когда ребенок становится подростком, в 15—17 лет. В этот момент у родителей есть новый шанс что-то изменить, но не в ребенке, это нам уже недоступно, а в себе. Это огромный вызов к росту во второй половине жизни, по времени часто совпадающий с кризисом середины жизни, и включающий необходимость проживания заново своего собственного подросткового периода.

Главная техническая проблема в семье — это плохие коммуникации между родителями и детьми. За тысячелетия мы выработали многочисленные механизмы принуждения и манипуляций, но только начинаем вырабатывать стиль общения, основанный на уважении и принятии потребностей другого. Если послушать, как мы разговариваем с ребенком, и представить, что мы говорим так с взрослым человеком, становится не по себе. Между тем достоинство человеческого существа не приобретается благодаря возрасту, опыту, социальному статусу. Оно либо принимается априори другой стороной, либо нет.

Мы должны отдать дань уважения авторитарному подходу — он был необходим во время выживания в войнах первой половины 20 века — поклонимся ему и пойдем дальше. Будущее за подходом, основанном на уважении. Я глубоко убежден, что до 5 лет ребенок это аккумулятор, который надо заряжать любовью и уважением. Я очень благодарен судьбе за то, что у меня столько детей — есть возможность сравнивать воспитание разных детей и видеть долгосрочные последствия.

Уважение — это звучит просто, пока нет конфликта. Когда есть конфликт, мы быстро возвращаемся к авторитарной модели. Ключ к решению этой проблемы в том, чтобы видеть каждый конфликт как конфликт потребностей. Говоря на языке потребностей и принимая потребности другого, мы можем договориться.

Если хотите один действенный практический совет: попробуйте в конфликтной ситуации с ребенком вместо того, чтобы пытаться убрать его негативные эмоции, принять их и выразить это конкретными словами относящимися к ситуации. Вы увидите, что 90% проблем перестанут быть актуальными. Если эмоцию признать, она уходит, если отрицать, она усиливается. Как только ребенок видит, что родитель принимает его негативные эмоции как нормальные, видя стоящие за ними потребности, чаще всего у него пропадает необходимость в них.

В заключение мое пожелание всем родителям: мы сами ответственны за свое настроение, состояние, за то, чувствуем ли мы себя счастливыми. Наша ответственность — позаботиться о себе прежде, чем заботиться о других.

Еще раз спасибо Домашнему издательству Скребейко за участие в замечательном проекте Tesoro notes, в рамка которого вышел этот эфир. Ребята, вы молодцы! Для тех, кто хочет узнать больше об издательстве Скребейко, вот одна цитата:

Мы умеем делать особенные вещи. Это наш профиль — придумывать то, чего ещё не было. Воплощать смелые мечты и выпускать их маленькими тиражами. Бережно упаковывать ценное содержание так, чтобы хотелось как можно чаще прикасаться к нему — и каждый день знакомиться с собой ближе. Мы находим исключительно интересных авторов и создаём тёплые, уникальные проекты. Мы производим то, чего отчаянно не хватает нам самим. Какое счастье — этим делиться!

Полезные книги

  1. Томас Гордон. Тренинг эффективного родителя
    Thomas Gordon, Parent Effectiveness Training: The Proven Program for Raising Responsible Children
  2. Адель Фабер. Как говорить, чтобы дети слушали
    How to Talk So Kids Will Listen and Listen So Kids Will Talk
  3. Джеймс Хьюз. Богатство семьи. Как сохранить в семье человеческий, интеллектуальный и финансовые капиталы
    James Hughes. Family: The Compact Among Generations
Рубрики
Анонсы

«Летние домыслы» Лолы Кретовой

Приглашаю тех из вас, кто любит читать для собственного удовольствия, познакомиться с новой книгой Лолы Кретовой Летние домыслы. Этот роман, написанный живым и богатым языком, на редкость красиво и тонко описывает повседневную жизнь героев — как внешнюю, так и внутреннюю, поэтому даже если бы в нем не было никакого сюжета, я дочитал бы его до конца только ради наслаждения, которое приносят красивые люди и изысканные вещи. А сюжет есть, и он приносит в книгу измерение мистического детектива, заставляющее забывать о времени. Развязка наступает неожиданно и оказывается, что это только начало — ждем продолжения!

Ссылки

Рубрики
Вебдайвинг

Gmail и Facebook — новые информационные монополии (и что с этим делать)

Gmail и Facebook существенно изменились за прошедшие годы — из новаторов, облегчающих пользователям жизнь, они стали сильнейшими информационными фильтрами. Взяв на себя поначалу полезную роль защитников от информационного мусора, со временем они пошли дальше и присвоили себе право определять потенциальную ценность поступающей информации для пользователя безотносительно к ее содержанию и по собственным критериям решать, какую информацию донести до пользователя, а какую сделать малодоступной. Пользователи поставлены перед выбором — или есть то, что дают, или искать выход.

Gmail

В интерфейсе почты Gmail, которой удалось победить спам и эти заслужить доверие пользователей, перелом произошел с внедрением Tabs — дополнительных закладок, куда стали по умолчанию поступать все сообщения из рассылок, форумов, социальных сетей, а также мейлы от компаний, заподозренных в маркетинге. Не играет никакой роли, что все эти мейлы по-прежнему находятся от пользователя в расстоянии одного клика или что эти настройки можно поменять, — инерция человеческого поведения в интернете слишком велика.

Под раздачу попали все, кто не ведет личную переписку, независимо от степени заинтересованности конкретного пользователя получать те или иные сообщения. Дополнительные закладки — это общий мусорный ящик, куда не хочется лезть. А альтернативных способов получения информации Google пока создать не удалось — ни Wave, ни Inbox, ни Google Plus так и не набрали оборотов.

Не секрет, что долгие годы, в особенности до появления фейсбука, электронная почта была для компаний и брендов единственным надежным способом достучаться до пользователя. У этой игры были свои правила, своя этика и свои границы, которые безусловно многие переходили, но с появлением закладок эти правила просто перестали работать. Пока что закладок нет в мобильной версии почты, но не сомневаюсь, что в том или ином виде этот фильтр появится и там. Зато контекстная реклама Google несомненно выиграет — бюджеты перераспределятся от условного MailChimp к Google AdWords.

Facebook

Изменения в алгоритме Facebook происходили постепенно по мере неизбежного нарастания общего количества сообщений, которые пользователь мог просмотреть в течение одного дня, и увеличения доли рекламы в этом потоке. Первым шагом было появление страниц, представляющих коммерческие интересы, — персональные взаимодействия остались только для профилей. Потом доступ страниц к ленте пользователя был ограничен и сейчас их владельцы поставлены перед безрадостным выбором — платить фейсбуку дань за этот доступ посредством заказной рекламы или кануть в забвение.

И еще одна деталь. Фактически фейсбук съел блоги (и заодно RSS) — сначала он стал посредником между их авторами и читателями, а потом и вовсе втянул в себя практически весь новый контент (сейчас стало трендом публиковать на фейсбуке длинные посты, поскольку по статистике они более читаемы, чем статьи по ссылкам из коротких анонсов). Свобода эры форумов блогов осталась в далеком прошлом. То есть говорить-то по-прежнему можно, просто никто уже не услышит.

Но и это еще не все. Фейсбук уравнял в правах всех авторов контента в роли пользователей, объединив их по принципу знакомства, а не интереса, как это было раньше, в эпоху форумов и блогов. Таким образом находить контент, интересный с точки зрения личного и профессионального развития, стало намного сложнее. Друзья прекрасны, но за редкими исключениями развиваются в другой области… и любят котиков. Конечно, есть фейсбук группы, но по многим причинам этот функционал не особенно удобен.

Итоги

Фактически и Gmail, и Facebook сделали одно и то же — постепенно присвоили себе право распоряжаться вниманием пользователя. Поэтому мы видим только то, что уже видели, читаем тех, кого уже читаем, в общем, находимся в комфотном, но иллюзорном пузыре своих предпочтений, — а тем временем планка входа для новой информации оказывается все более высокой. Пользователи оказались в ситуации, когда получение той информации, которую они хотели бы видеть, требует дополнительных действий (на самом деле это было так всегда, но комфорт, созданный большими игроками, позволил нам на время об этом забыть). Ну и конечно лично я задумался об альтернативных источниках информации. Мир, созданный новыми информационными монополистами, удобен и красив, но ему не хватает энергии и правды.

До 2010-х годов трендом была централизация и облакофикация всего. Удобно, когда у всех твоих друзей та же социальная сеть и тот же набор сервисов Google. Однако недостатки такой системы для меня начинают перевешивать преимущества. Сейчас есть потребность в обратном — децентрализации, p2p взаимодействии. Наверно the next big thing станет сервис, который вернет пользователям контроль над добываемой информацией и возможность эффективно группироваться по интересам.

Из практических шагов — пока что поменял свои настройки Gmail и Facebook (если вы хотите читать меня там, то вот как это сделать) и подписался на несколько каналов в Telegram, который еще не успел стать информационным монополистом.

А как вы решаете проблему нехватки нужной информации посреди информационного изобилия?

Рубрики
Самоорганизация

Самоорганизация с Google Keep

В любой работе важны хорошие инструменты. Google Keep уже давно приглянулся мне как полезный, минималистичный и удобный инструмент самоорганизации — делюсь опытом.

По своему назначению Google Keep — это многофункциональный заметочник, позволяющий создавать, хранить и организовывать короткие записи самых разных типов — например:

  • списки (в том числе списки задач и чеклисты),
  • короткие текстовые заметки (с возможностью добавлять изображения),
  • фото, рисунки и другие изображения (с возможностью добавлять текст),
  • сканы (с распознаванием текста),
  • звуковые записи (с расшифровкой текста),
  • напоминания, в том числе периодические.

Независимо от выбора приложений я стремлюсь придерживаться нескольких простых принципов самоорганизации, которые почерпнул у GTD-подхода:

  1. Собирать всю поступающую информацию, о которой еще не принято решение, что с ней делать, в одном месте (инбоксе), и затем раскладывать его содержимое по своим местам, — благодаря этому новые дела и идеи не выпадают из поля внимания.
  2. Четко разделять дела, идеи, цели и справочную информацию, — это совершенно разные вещи и мы думаем о них в разных режимах, поэтому их смешение вызывает ступор.
  3. Не смешивать одношаговые дела с многошаговыми (т.е. действия с проектами). Наш мозг не может нормально думать о задачах, которые выглядят как одношаговые, но на самом деле многошаговые, — чувствуя в них сложность, он начинает их саботировать.
  4. Не смешивать задачи, четко привязанные к дате (например, договоренные встречи) с теми, которые могут быть сделаны в любой день (т.е. не использовать календарь как менеджер задач и наоборот).
  5. В момент, когда действие выполнено, обязательно должно быть определено следующее действие, ведущее к завершению проекта.

Google Keep позволяет осуществить эти принципы. В качестве основного средства организации информации в Keep я использую теги, в качестве дополнительного — цвета заметок. Есть также быстрый поиск, причем не только по типам информации, тегам или цветам, но и по темам, которые Keep определяет автоматически на основе содержания заметок (например, книги, фильмы, музыка, еда и т.д.).

Чтобы удержать главные теги в верхней части экрана, можно их пронумеровать, — теги, начинающиеся с цифр, будут показаны вначале и в нужном порядке.

Вот моя система тегов, сложившаяся за пару лет пользования Keep:

1 Моя жизнь

Здесь — место для того, что мне помогает и о чем я хочу помнить. Это не действия, а скорее предшествующие им принципы и важные для меня вещи — в общем примерно то, что я когда-то обозначил как Регула:

  • Что делает меня сильнее
  • Мой список практик
  • Манифест
  • Мысли и принципы, которые кажутся мне важными в данный период жизни
  • Навожу порядок (чеклист для того, что в терминологии GTD называется review)

2 Действия

Это место для списков ближайших действий. Хочу подчеркнуть, ближайших, одношаговых действий, — все многошаговые идут в следующий раздел Проекты. Как и в других разделах, заметки здесь покрашены разными цветами, чтобы избежать монотонности. Здесь такие списки:

  • Инбокс — список для быстрой записи новых задач
  • Моя жизнь — действия, связанные с проживанием и заботой о себе
  • Деньги — ближайшие расходы
  • Поддержка — дела, необходимые для поддержки дома и бизнеса
  • Списки задач по направлениям деятельности
  • Ежедневные ритуалы
  • Кайдзен-действия

3 Проекты

Здесь все просто:

  • Списки текущих проектов по направлениям деятельности
  • Цели на год, чтобы сверяться с ними при планировании

4 Идеи

Тут, как и положено, — легкий творческий беспорядок :)

  • Списки идей по направлениям деятельности
  • Кайдзен-вопросы
  • Книги, которые хорошо бы прочесть
  • Отдельные заметки для идей побольше и т.д.

5 Люди

  • Записи, связанные с отдельными людьми или сообществами
  • Списки, с кем поговорить, кому что подарить и т.д.

6 Места

  • Записи, связанные с местами и поездками.
  • Сюда же можно помещать напоминания по георасположению, — в нужном месте смартфон сообщит, что нужно сделать.

7 Литература

  • Наброски, черновики, мысли, цитаты из того, что я читаю, и для того, что я пишу. Удобно например копировать сюда зацепившие фрагменты из книг по мере чтения.

8 Пятачки

  • Дневниковые записи, ждущие обработки.

9 Справочная

  • Все остальное, что нужно хранить — например, чеклисты на разные случаи жизни, реквизиты, почтовые адреса, мерки и так далее. Поиск работает быстро, так что в нужный момент все находится.

И еще несколько тегов — рецепты, анекдоты, фото (всяких нужных бумажек) и тому подобное.

Функции на сладкое

  • Полезен виджет для смартфона — быстрое создание записи нужного типа заметно экономит время.
  • Для списков повторяющихся задач очень полезна функция Uncheck all items — она отмечает все выполненные пункты как не выполненные, чтобы можно было использовать список еще раз.
  • Можно поделить список с другим пользователем (невероятно удобно, когда посылаешь кого-то в магазин :)
  • Фотографирование текста (например цитат из бумажных книг) с последующим распознаванием текста.
  • Напоминания, в том числе по георасположению (пришел в магазин — получил список покупок, приехал в город — узнал, что не забыть сделать).
  • Можно рисовать (мышью, пером или просто пальцем) и сохранять рисунки с текстовыми пояснениями
  • Есть экспорт в Google Drive
  • Есть расширение для Chrome, позволяющий сохранить выделенный текст или рисунок прямо в Keep
  • Не функция Keep, но очень полезно в дополнение к нему — освойте набор swype, очень удобно и дает другую, особенную моторику, больше похожую на рисование (сможете научиться интуитивно за несколько минут)

Что неудобно в Google Keep

  • Создавать и хранить длинные тексты или тексты с форматированием (нет даже выделения жирным или курсивом).
  • Хранить художественные или памятные фотографии и обрабатывать их (не нашел способа вытащить фото из заметки, чтобы что-то с ним сделать).
  • Определять порядок заметок внутри тега — чтобы поднять заметку наверх, можно только заархивировать ее и снова разархивировать.

Другими словами, Google Keep — не для нетленки, а для бренного и преходящего, которого однако в нашей жизни очень много. К тому же, как говорит поэтесса,

Когда б вы знали, из какого сора Растут стихи, не ведая стыда

Если вы пользуетесь Google Keep, приглашаю поделиться вашими находками и приемами, если нет — приглашаю попробовать!

Чем дополнить Google Keep

  • Google Drive (облачный офис и файлохранилище)
  • Google Photos (фото)
  • MindMeister или Mind42 (ментальные карты)
  • RealTime Board (стикеры, которые можно двигать, и разные схемы)
  • Ну и само собой почта и календарь от Google. Все это и многое другое интегрируется с Google Drive, так что ничего не будет потеряно.

Заметки по теме

Рубрики
Анонсы

Итоги 2016

Этот год я посвятил переходу во вторую половину жизни, в просторечии известному как кризис среднего возраста. Это оказалось удивительно ярким и позитивным внутренним событием, несмотря на море пролитых слез, много пройденных километров в прямом и переносном смысле, а также 4 дня и 4 ночи без еды в полном одиночестве в лесу под открытым небом.

Человеком года для меня стал Зденек Вебер, создатель проекта «Мужской круг», программа которого сделала мой переход во вторую половину жизни таким прекрасным.

Если вы целый год меня не читали, то вот 7 главных постов:

Неожиданно для меня самого оказались достигнутыми все цели в области личного развития, которые я сформулировал для себя в начале года. Это добавляет оптимизма в преддверии моего новогоднего вебинара Начни с себя.

С Новым!

Рубрики
Философия

Госпожа Бедность

Мечты о богатстве и успехе, которым в наше время никто не чужд, имеют причиной опыт бедности — следовательно, именно с бедности и следует начинать, чтобы понять, что такое богатство.

Есть две бедности — бедность благословенная, которую святой Франциск почтительно называл «Госпожа Бедность», и ее симулякр — бедность дурная.

Подлинная причина дурной бедности — не недостаток ресурсов, а своего рода жадность, которую легко спутать с жаждой полной жизни. Она заставляет человека стремиться полностью осуществить все свои возможности прямо сейчас. Однако парадоксальным образом он оказывается не богатым, а бедным, потому что в лучшем случае размазывает масло по слишком большому куску хлеба, а в худшем топит мебелью печку.

Ярчайший пример такой жадности — опоздания. В наше время люди опаздывают не потому, что действительно не успевают — таких случаев ничтожно мало — а потому, что им жалко предусмотреть дополнительное время на подготовку к выходу из дома или сделать даже небольшой запас времени на непредвиденные обстоятельства. Они предпочитают потратить это время на другие вещи.

Бедность благословенная — это принятие того факта, что некоторые мои потребности, желания, возможности никогда не будут реализованы. Это способность отдать, отпустить, подарить что-то просто так, не ожидая выгоды, в том числе нематериальной, — выгоды, которую мы зачастую неточно называем словом «смысл». Это действие без ожидания результата — идея, мало совместимая с духом нашей эпохи. Однако именно в этом зазоре между возможностями и их осуществлением и кроется богатство.

Госпожа Бедность — это отказ, который только и дает возможность быть богатым и как следствие щедрым.

Рубрики
Личное развитие

Книга о тени: A Little Book on the Human Shadow

A Little Book on the Human Shadow by Robert Bly

A Little Book on the Human Shadow by Robert Bly

Странно среди белого дня говорить о тени. В ярком свете сознания, когда разум ясен, мышление стабильно, а понимание глубоко, тень наименее видима. Наверное, поэтому для того, чтобы разобраться в том, что такое тень, автор обращается к творчеству — сфере, где свет и тень переплетаются и образы могут передать невыразимое.

По структуре эта небольшая книга представляет собой сборник из пяти частей, среди которых выступления, интервью, эссе. С практической точки зрения мне показалась самой полезной третья часть, где Блай описывает динамику наших взаимоотношений с тенью. Но сначала несколько слов о самой тени.

Тень — это та часть нас, которую мы отрицаем до такой степени, что перестаем ее в себе замечать, отрезаем ее от себя, или, как выражается автор, складываем в мешок, который затем волочим за собой. Однако тень не может долго сидеть взаперти — она вырывается наружу в виде проекций. Мы переносим отрицаемые качества на других людей или в особо запущенных случаях на целую часть общества, отсюда теории заговора, расизм, ксенофобия, терроризм и многое другое.

Со временем обитатели мешка становятся агрессивными и начинают делать партизанские вылазки — сначала в наш мир сновидений, а потом и в реальный мир. Между тем в этом темном мешке спрятаны те самые сокровища, которые мы безуспешно ищем в светлом мире сознательного.

К динамике развития тени. Автор считает, что тень начинает возникать в самом раннем детстве и полностью формируется к 20—25 годам. Следующие 10—15 лет проходят в относительном спокойствии, потому что тень удерживается в рамках построенных проекций. Но однажды тень начинает давать о себе знать «дребезжанием», то есть несоответствием между нашими проекциями и реальностью (если повезет заметить). Затем следует наша попытка избавиться от этого несоответствия путем рационализации или привлечения на свою сторону моральных ценностей, то есть представить зло и насилие как акт любви.

Если это (к счастью) не удается, человек испытывает чувство умаления, унижения, — наступает период, который в другой своей книге Iron John автор называет «нисхождением». В это время человек проходит трудностями, понижает свой социальный статус, ощущает свою слабость — энергия, которая была связана с отрицаемыми частями, оказывается заблокированной в тени.

Заключительный этап встречи с тенью автор называет «съесть тень» — интегрировать, вернуть себе утраченные части. «Люди, которые пассивно относятся к своим проекциям, увеличивают опасность ядерной войны, потому что каждая частица энергии, с которой мы не взаимодействуем посредством искусства или языка, витает в воздухе» и доступна манипуляторам. Человек, который «съел» свою тень, приобретает особые качества характера, которые автор передает образом прирученного ворона, который всегда при тебе, — спокойствие, авторитет и своего рода сгущенность, плотность души.

В качестве наиболее доступного инструмента работы с тенью автор рекомендует сознательное использование слова — разговор с носителями наших проекций, дневники, литературное творчество, от себя добавлю фрирайтинг и отличную технику Кена Уилбера «3-2—1 Shadow» (есть в этой книге).

Еще раз подчеркну, что книга написана не психологом, а поэтом. Благодаря этому в ней нет специальной терминологии и много живых примеров, как из литературы, так и просто из жизни. Она будет особенно интересна тем, кто занимается творчеством, — автор утверждает, что парадоксальным образом вместе с тенью в творчество приходит жизнь, а творческий человек приобретает способность (и ответственность) менять себя сообразно новым пониманиям.

Заметки по теме

Рубрики
Самоорганизация

10 характеристик успешного проекта

Недавно я просмотрел все свои проекты за последние 8 лет (я веду портфолио проектов, так что все задокументировано :) и задался вопросом, какие зависящие от меня факторы повлияли на успех или провал проекта. Делюсь результатами, ранжированными по степени важности.

Успех

  1. Действие и качество реализации. Активное, сфокусированное целенаправленное действие, часто — выходящее за рамки зоны комфорта, и осуществление именно того, что было задумано, а не того, что проще.
  2. Мое самоощущение. Свобода, легкость, уверенность, опыт.
  3. Отличный продукт, когда результаты выше ожиданий.
  4. Выгодная сделка, когда вложенные ресурсы многократно окупаются.
  5. Сильный партнер, заинтересованный в отличном результате.
  6. Мотивация — причастность к мечте, мой глубокий интерес к теме.
  7. Успешная коммуникация с клиентом / партнером / аудиторией.
  8. Сильная идея, продуманность.
  9. Обратная связь по ходу выполнения — быстро и хорошо видны промежуточные результаты.
  10. Дополнительные выгоды — связь с другими проектами, новые знания и умения, получаемые в процессе реализации.

Провал

  1. Бездействие или плохая реализация. Никакие другие факторы не заменят действия.
  2. Мое самоощущение — неуверенность, страх, чувство фальши, внутренний критик.
  3. Слабый продукт — не дающий ожидаемого результата, недоработанный, не соответствующий аудитории.
  4. Невыгодная сделка, заведомая бесприбыльность, затратность.
  5. Отсутствие поддержки от партнера / клиента или его сопротивление.
  6. Отсутствие мотивации, недостаток связи с мечтой.
  7. Плохая коммуникация с клиентом / партнером / аудиторией.
  8. Слабая идея или проект «из головы», никак не связанный с реальностью
  9. Результат слишком отдален, а промежуточные результаты отсутствуют.
  10. Изолированный проект, никак не связанный с другими и не приносящий новых знаний.

Моими самыми успешными проектами по теме личного развития оказались онлайн-курс Changer (2009—2015), программы Чародеи и Перезагрузка (2011—2012), серия онлайн-программ в 2014 году, а также сам этот блог. Все они, за исключением блога, уже в прошлом. Как сказал философ, «на вчерашней добродетели нельзя спать», поэтому готовлю новое — оставайтесь в эфире)

P.S. А вот мое предыдущее подведение итогов 8 лет назад. Кстати в конце там тоже ряд полезнейших советов, о которых я в эти 8 лет часто забывал :)

Рубрики
Личное развитие

Середина жизни: время поиска духа

В жизни каждого взрослого человека однажды приходит время путешествия за силой, поиска духа, перехода от зрелости внешней к зрелости внутренней. В этом посте я хочу поделиться своим пониманием и опытом проживания этого перехода, чтобы помочь другим людям, идущим через трудные вызовы середины жизни.

Как говорил Юнг, однажды в жизни наступает полдень, и с этого момента «солнце прячет свои лучи для освещения самого себя, после того как оно расточало свой свет миру.» Фокус нашего внимания постепенно перемещается из внешнего мира деятельности, целей и достижений внутрь, к жизни души. Становится все труднее верить, что внешние перемены — смена работы, сферы деятельности, места жительства, реализация очередного масштабного проекта что-то изменят в том, кто ты есть.

Более того — именно крупные жизненные достижения, в которых мы привычно видим лишь промежуточные вершины, покоренные на ровном пути к успеху, во внутреннем мире могут оказаться провалами, началом долгого и трудного блуждания по темным долинам и глубоким ущельям, населенным призраками и ядовитыми гадами. Как говорил Хуан де ла Крус, автор знаменитого трактата «Темная ночь души», дальше пути нет, и если не сойдешь с пути, не встанешь на путь.

Главная иллюзия, с которой столь трудно расстаться в этот период, это иллюзия поступательного роста. В первой половине жизни человек устремлен к внешней экспансии. Жизнь представляется продуманной цепочкой целей. Нам кажется, что мы управляем своим развитием, двигаясь в сознательно выбранном направлении, и это всегда будет так. Трудно поверить, что может наступить момент, когда дальнейшее поступательное движение вперед потеряет смысл. Хочется думать, что до самой смерти ты будешь тем же, кто ты есть сейчас, только еще совершеннее, будешь делать все то же самое, что делаешь сейчас, только еще лучше и больше.

Но однажды в эту линейную гармонию вторгаются чуждые ноты. Так бывает, когда среди ясного дня внезапно повеет холодным ветром — и вот уже из-за горизонта надвигается буря. Простой и ясный мир внезапно и неумолимо погружается во тьму. Жизненный путь перестает быть движением к новым и новым целям. Это движение еще продолжается по инерции, но теряет силу, как паруса корабля теряют ветер. Из глубин океана души поднимаются тени. Ты видишь сны, о которых не хотел бы никому рассказывать. Каждый шаг заводит тебя все глубже в лес, из которого ты пытаешься выбраться.

Вначале кажется, что это просто случайность, что тучи вот-вот рассеются и путешествие по ровной дороге к успеху продолжится как ни в чем не бывало. Но идет время, а блуждания по лесу никак не кончаются, и это перестает укладываться в схему прямолинейного движения вперед. Такая невероятная вещь как заблудиться в лесу посреди ясного дня вдруг оказывается вполне возможной. В жизнь приходят перемены.

На самом деле иллюзия поступательного роста — это лишь продукт нашего ума, механически конструирующего будущее из уже имеющегося опыта. Но душа не развивается линейно — она живет по законам органического развития. Мы знаем, что такое стадии развития живых существ, такие как переход от гусеницы к бабочке. Нас не удивляет, что в истории человечества тоже есть четко различимые эпохи, смена которых нам вполне очевидна, хотя и задним числом. Точно так же есть эпохи в развитии души. Там, где мы привычно представляем себе плавно восходящую кривую личного развития, — огромные скачки, и каждый из них — новое рождение.

Середина жизни — это рубеж эпох. Переход ко второй половине жизни требует принятия всего, что вытеснялось в первой — смерти, тени, своей ограниченности, конечности, телесности.

Этот переход имеет два измерения. Прежде всего это событие, которое необходимо прожить — телом, чувством, в тесном общении с себе подобными и в глубочайшем одиночестве, будучи целиком поставленным на карту. Важно войти в него сознательно.

Не менее важно принять тот факт, что за право пройти дальше придется недешево заплатить — как минимум серьезной внутренней работой, и это второе измерение перехода. Задачи этой работы— очищение души, отмирание старого и рождение нового, поиск нового смысла и пересмотр жизненной миссии, познание трудного искусства культивировать дух в себе и окружающих, которое во второй половине жизни нужно, как воздух.

В зависимости от личных особенностей в этой работе можно использовать письменные практики, пересмотр личной истории и в особенности подросткового периода, техники интеграции тени и интерпретации сновидений, работу с фигурами родителей и архетипами, визуализации, ритуалы, терапевтические группы, менторинг.

Путешествие за силой — это не поиск чего-то нового, еще невиданного, что вернет все на свои места. Это вообще не поиск решения — стратегия первой половины жизни, которая уже не работает.

Источник силы скрыт в тебе — пока ты ищешь его вовне, ты не сдвинулся с места. Нужно остановиться, чтобы сделать шаг, сойти с пути, чтобы найти путь, выйти за свои пределы, чтобы вернуться с силой.

Странным образом спасение приходит, когда оказываешься один в самом сердце леса, в самом центре лабиринта. Лес становится исцеляющим, лабиринт — местом нового рождения, кризис — инициацией. Тот, кто был исцелен и заново родился в лабиринте, получает силу исцелять.

Заметки по теме

Рубрики
Личное развитие

Юнг о середине жизни

Сначала речь пойдет о проблематике молодого возраста. Эта ступень простирается от непосредственно послеподросткового времени и примерно до середины жизни, которая приходится на возраст где-то между тридцатью пятью и сорока годами. (…)

Если попытаться извлечь из почти неисчерпаемого многообразия индивидуальных проблем молодого возраста общее и самое главное, то наталкиваешься на определенную характеристику, присущую, похоже, всем проблемам этой ступени: речь идет о выраженном в той или иной степени застревании на детской ступени сознания, о сопротивлении действующим в нас и вокруг нас силам судьбы, которые пытаются вовлечь нас в мир. Что-то в нас хотело бы оставаться ребенком, быть совершенно бессознательным или по меньшей мере осознавать только свое «Я» и отвергать все чужое, в предельном же случае подчинить все другое своей воле. Хотелось бы ничего не делать, а если уж что-то делать, так ради собственного удовольствия или же для того, чтобы утвердить свою власть. В этом проявляется нечто вроде инертности материи, что в свою очередь выражается в застревании на предыдущей фазе, сознание которой меньше, уже, эгоистичнее, чем сознание фазы дуалистической, где индивид поставлен перед необходимостью признавать и принимать другое, чужое, как свою жизнь и как «тоже-Я». (…)

Достижения, полезность являются идеалами, которые как будто указывают путь из хаоса проблем. Они являются путеводными звездами для расширения и упрочения нашего физического бытия, для нашего укоренения в мире, но не для дальнейшего развития человеческого сознания, то есть того, что называют культурой. Для молодого возраста это решение является вполне нормальным, и оно, во всяком случае, лучше, чем застревание исключительно на своих проблемах. (…)

Чем ближе середина жизни и чем больше удалось утвердиться в своей личной установке и социальном положении, тем сильнее кажется, что найдены правильная линия жизни, верные идеалы и принципы поведения. Поэтому в дальнейшем возникает представление, что они незыблемы, и появляется желание навсегда за них зацепиться. При этом, однако, остается без внимания тот существенный факт, что утверждение социальной цели происходит за счет цельности личности. Многое, слишком многое — жизнь, которая могла бы быть прожита иначе, — остается лежать в чуланах покрытых пылью воспоминаний, порою даже оказываясь раскаленными углями под серым пеплом. (…)

Очень часто встречающиеся невротические расстройства зрелого возраста имеют нечто общее: они пытаются перенести психологию фазы молодости через порог зрелого возраста. Кто не знает тех трогательных пожилых господ, погрязших в беспросветном мещанстве, которые все снова и снова вытаскивают на свет божий давно уже забытые студенческие годы и, только возвращаясь в прошлое, к своему героическому гомеровскому времени, способны разжечь пламя жизни? Однако у них, как правило, есть преимущество, которое нельзя недооценивать, — они не невротики, а большей частью всего лишь скучные и стереотипные люди.

Невротиком скорее является тот, кому никогда не удавалось осуществить в настоящем то, чего бы ему хотелось, и кто поэтому не может радоваться прошлому. Так же как раньше он не сумел отделаться от детства, так и теперь он не в состоянии избавиться от фазы молодости. Наверное, он не может найти себя в мрачных мыслях старения и поэтому напряженно смотрит назад, поскольку смотреть вперед для него невыносимо. Как инфантильный человек боится неизвестности мира и жизни, так и взрослый сторонится второй половины жизни, как будто там его подстерегают неведомые трудности, или как будто это чревато для него жертвами и потерями, с которыми он не может смириться, или как будто прошлая его жизнь была настолько прекрасна и настолько ему дорога, что он не может без нее обойтись.

Но, может быть, это просто страх смерти? Мне, однако, это представляется маловероятным, поскольку, как правило, смерть еще далека, а потому и несколько абстрактна. Опыт показывает, что основой и причиной всех трудностей этого переходного периода скорее является глубинное, удивительное изменение души. Для того чтобы его охарактеризовать, я бы хотел привести в качестве сравнения дневное движение солнца. Имеется в виду солнце, одушевленное человеческим чувством и наделенное сиюминутным человеческим сознанием. Утром оно появляется из ночного моря бессознательного, освещая широкий, пестрый мир, и чем выше оно поднимается на небосводе, тем дальше распространяет свои лучи. В этом расширении сферы своего влияния, связанном с восходом, солнце будет видеть свое предназначение и усматривать свою высшую цель в том, чтобы подняться как можно выше и тем самым как можно больше распространить свою благодать. С этим убеждением солнце достигает непредвиденной полуденной высоты — непредвиденной, потому что из-за своего однократного индивидуального существования оно не могло знать заранее собственного кульминационного пункта. В двенадцать часов дня начинается закат. Он представляет собой инверсию всех ценностей и идеалов утра. Солнце становится непоследовательным. Оно как бы убирает свои лучи. Свет и тепло убывают вплоть до полного угасания. (…)

Полуденный переворот изменяет даже наши физические свойства. Для южных народов особенно характерно, что у пожилых женщин появляется хриплый, низкий голос, усы, жесткие черты лица и разные другие мужские признаки. И наоборот, мужской физический хабитус ослабляется женскими чертами, например увеличением жировой прослойки и более мягким выражением лица. (…)

Еще более, чем в физическом отношении, это изменение проявляется в психическом. Как часто, например, бывает, что мужчина в возрасте сорока пяти — пятидесяти лет разоряется, и тогда женщина надевает брюки и открывает лавку, где мужчина разве что исполняет роль подручного. Существует очень много женщин, у которых социальная ответственность и социальное сознание пробуждаются вообще только после сорока лет жизни. В современных деловых кругах, особенно в Америке, break down, нервный срыв после сорока лет, — явление достаточно распространенное. Если исследовать такого бедолагу более тщательно, то оказывается, что разрушенным является прежний, мужской, стиль, а то, что остается, представляет собой феминизированного мужчину. И наоборот, в тех же кругах встречаются женщины, которые в эти годы обнаруживают необычайную мужественность и твердость разума, оттесняющие на задний план сердце и чувство. Очень часто эти изменения сопровождаются разного рода супружескими катастрофами; ведь не так уж трудно себе представить, что бывает, когда муж проявляет свои нежные чувства, а жена свой разум.

Самое плохое во всем этом то, что умные и образованные люди живут, даже и не подозревая о возможности таких изменений. Они вступают во вторую половину жизни совершенно неподготовленными. Или, быть может, есть где-нибудь учебные заведения, и не просто средние, а высшие школы для сорокалетних, которые готовили бы их к будущей жизни с ее требованиями так же, как вводят в знание мира и жизни наших молодых людей школы и институты? Нет, мы вступаем во вторую половину жизни крайне неподготовленными; хуже того, мы делаем это, находясь под влиянием ложных представлений наших прежних истин и идеалов. Мы не можем прожить вечер жизни по той же самой программе, что и утро, потому что того, чего много утром, будет мало вечером, а то, что верно утром, вечером будет уже неверно. Мне приходилось лечить слишком многих пожилых людей и заглядывать в сокровенные уголки их души, чтобы усомниться в истине этого основного правила.

Стареющий человек должен знать, что его жизнь не увеличивается и не расширяется; наоборот, неумолимый внутренний процесс приводит к сужению жизни. Если молодой человек слишком много занимается собственной персоной — это является для него чуть ли не грехом или, по крайней мере, опасностью; для стареющего же человека уделять серьезное внимание своей Самости — это обязанность и необходимость. Солнце прячет свои лучи для освещения самого себя, после того как оно расточало свой свет миру. Вместо этого многие пожилые люди предпочитают превращаться в ипохондриков, скряг, узких педантов и landatores temporis acti или даже оставаться вечно молодыми — жалкая замена освещению Самости, но неминуемое следствие того заблуждения, что вторая половина жизни должна управляться принципами первой.

Только что я говорил, что у нас нет школ для сорокалетних. Это не совсем верно. Наши религии с давних пор являются или когда-то были такими школами. Но для скольких людей они еще ими являются? Сколько пожилых людей действительно были воспитаны в одной из таких школ для тайны второй половины жизни, для старости, смерти и вечности?

Разумеется, человек не жил бы семьдесят и восемьдесят лет, если бы такая продолжительность жизни не соответствовала смыслу его вида. Поэтому вечер его жизни также должен иметь свой смысл и цель, он не может быть жалким придатком утра. Несомненно, смыслом утра является развитие индивида, его устройство во внешнем мире, продолжение рода и забота о потомстве. Это является очевидной природной целью. Но если эта цель достигнута, и достигнута даже с избытком, должно ли приобретение денег, дальнейшее завоевание и расширение пространства своего существования переходить за рамки разумного смысла? Тот, кто подобным образом без нужды переносит закон утра, то есть природную цель, на вторую половину жизни, должен считаться с душевными потерями точно так же, как юноша, пытающийся перенести свой детский эгоизм в зрелый возраст, должен расплачиваться за это свое заблуждение социальным неуспехом. Приобретение денег, социальное существование, семья, потомство представляют собой всего лишь природу, но не культуру. Культура находится по ту сторону природной цели. Тогда, может быть, культура является смыслом и целью второй половины жизни?

У первобытных племен, например, мы видим, что почти всегда старики являются хранителями таинств и законов, а в этом и выражается прежде всего культура племени. Как обстоит дело в этом смысле у нас? Где мудрость наших стариков? Где их секреты и вещие сны? Скорее старики у нас чуть ли не пытаются подражать молодым. В Америке считается, так сказать, идеалом, если отец является братом для своих сыновей, а мать где только можно — младшей сестрой своей дочери. (…)

Конечно, если бы эти люди еще раньше успели наполнить до краев и опустошить до дна нашу своей жизни, то теперь они чувствовали бы себя, пожалуй, иначе; их бы ничего не удерживало, все, что могло сгореть, сгорело бы, и спокойствие старости было бы для них желанным. Но нам нельзя забывать, что мало кто из людей умеет жить и что искусство жить является к тому же самым важным и самым редким из всех искусств — исчерпать всю чашу красоты, кому это удавалось? Так что для большинства людей слишком многое остается непережитым — часто даже возможности, которые они не смогли бы реализовать при всем желании, — и, таким образом, они переступают через порог старости с неудовлетворенными притязаниями, которые невольно заставляют их смотреть назад.

Таким людям смотреть назад особенно пагубно. Им скорее нужна перспектива, прицельная точка в будущем. Поэтому во всех основных религиях имеются свои заверения относительно потусторонней жизни, есть своя стоящая над миром цель, которая позволяет смертному прожить вторую половину жизни с такой же целенаправленностью, что и первую. Однако насколько убедительны для современного человека цели расширения и кульминации жизни, настолько же сомнительна или прямо-таки невероятна для него идея продолжения жизни после смерти. (…)

Здесь, однако, пробуждается моя совесть врача, которая велит мне высказать еще кое-какие важные соображения по этому вопросу. Я обнаружил, что целенаправленная жизнь в целом лучше, богаче, здоровее, чем бесцельная, и что лучше идти вперед вместе со временем, чем назад против времени. Врачевателю души пожилой человек, неспособный расстаться с жизнью, кажется таким же слабым и больным, как и юноша, который не в состоянии ее построить. И в самом деле, как в том, так и в другом случае речь часто идет об одной и той же детской жадности, о том же самом страхе, об одном и том же упрямстве и своеволии. Как врач я убежден, что, так сказать, гигиеничнее видеть в смерти цель, к которой нужно стремиться, и что сопротивление этому является чем-то нездоровым и ненормальным, потому что оно делает вторую половину жизни бесцельной. Поэтому, исходя из точки зрения душевной гигиены, я нахожу чрезвычайно разумными все религии, которые имеют цель, стоящую над миром. Если я живу в доме и знаю, что в течение двух недель он рухнет на мою голову, то эти мысли нанесут ущерб всем моим жизненным функциям; если же я, напротив, чувствую себя уверенным, то смогу спокойно и нормально в нем жить. Следовательно, с психотерапевтической точки зрения было бы лучше, если бы мы могли думать, что смерть — это всего лишь переходный период, часть неизвестного большого и долгого процесса жизни.

Карл Густав Юнг. Жизненный рубеж. — Carl Gustav Jung. The Stages of Life. (Адаптированные фрагменты.) Эссе входит в состав книги Юнга Modern Man in Search of a Soul.

Заметки по теме

Рубрики
Личное развитие

Читая Плутарха: тест на уровень сознания

Недавно дочитал небольшой трактат Плутарха, посвященный, несмотря на древность, очень современному вопросу: как понять, продвигаемся ли мы в личном развитии? Плутарх предлагает своего рода тест — два десятка признаков, помогающих с этим разобраться.

Разумеется, в эпоху Плутарха не было такого выражения, как личное развитие. Вообще наше чтение греков очень затруднено искажениями, накладывающимися на исходный текст в силу затертости некоторых слов или даже их неверных, но устоявшихся интерпретаций, сложившихся за века.

То, что мы сейчас называем личным развитием, в древности определялось при помощи пары понятий, которые традиционно переводятся как добродетель и порок. Однако арете греков — это не какая-то благость, не этичность, не моральное превосходство, не положительное нравственное качество, как переводят словари. В изначальном смысле это просто мастерство — применительно ко всей жизни или какой-то ее области. (Кстати, русское слово «добродетель» вообще не имеет отношения к арете — это славянская калька совсем с другого слова с не очень понятным значением. Английскому повезло немногим больше — virtue происходит от virtus, латинского современника арете, с одним существенным отличием — это производное от слова «мужчина», но в эту тему мы углубимся как-нибудь потом.)

С пороком, противоположностью добродетели, та же проблема. У греков это не столько моральная испорченность или падшая человеческая природа, соскальзывающая в грех при первой возможности (как говорили в средневековье, «мужчина и женщина наедине не станут читать «Отче наш»»), сколько отсутствие или недостаток тренировки. В качестве примера порока греки часто приводят трусость, подразумевая под ней опять-таки не столько моральную слабость, сколько нетренированность перед лицом опасности.

И третье понятие, которое совсем не туда ушло со времен греков, — это философия. Во времена греков это было намного больше чем наука. Буквальный перевод, «любовь к мудрости», точнее, потому что имеет не только интеллектуальную, но и эмоциональную составляющую, однако и сама «мудрость» тоже требует расшифровки — в древности это не столько знания и наука сами по себе, сколько искусство жизни. Парадоксальным образом это очень близко к теме личного развития, к которой мы возвращаемся две тысячи лет спустя.

Итак, арете — это результат практики философии как искусства жизни. Или так: философия — это постоянная практика арете.

Ну а теперь, вооруженные понятийным аппаратом, давайте посмотрим на признаки прогресса в личном развитии, предлагаемые Плутархом (и по-прежнему актуальные).

Прогресс есть, когда…

  1. Когда ты видишь, что твоя практика непрерывна и имеет постоянное направление — так моряки измеряют свой маршрут, зная пройденное время и силу ветра.
  2. Когда ты постоянно ведешь борьбу против пороков, не уступая ни удовольствиям, ни безделью, ни занятости. (Помним, что порок это нетренированность.)
  3. Когда, даже если в практике есть перерывы, ее последующие периоды оказываются увереннее и продолжительнее предыдущих.
  4. Когда ты чувствуешь тягу к практике личного развития даже в то время, когда другие занятия, такие как деньги или служба, отвлекают от нее, как влюбленный не только радуется присутствию любимого человека, но и грустит, когда его нет рядом.
  5. Когда твой путь уже не ощущается как крутой и трудный, а кажется легким и ровным, поскольку его неровность смягчена тренировкой. (Вот это лично мне кажется знаком очень серьезного прогресса).
  6. Когда твое недовольство выбранным образом жизни если и появляется, то лишь ненадолго, и ты легко способен его преодолеть.
  7. Когда твоя любовь к искусству жизни превышает тягу к вещам, которыми восхищается большинство людей, такими как статус или богатство.
  8. Когда в практике философии проявляется характер и страсть. Плутарх замечает, что новички в философии стремятся к самопрославлению, рассказыва на рынке юнцам о своих открытиях. Таких он предлагает считать философами не более, чем аптекарей врачами.
  9. Когда в дискуссии ты способен не быть высокомерным, если оказываешься сильнее оппонента, или подавленным, если оказываешься слабее.
  10. Когда ты не пугаешься выступить перед неожиданно собравшейся большой аудиторией и не расстраиваешься, если тебя пришло послушать мало людей. Плутарх при этом замечает, что тот, кто стремится к добродетели, не должен упускать возможность выступить публично.
  11. Когда ты не нуждаещься в том, чтобы люди тебя слушали и хвалили.
  12. Когда ты способен голосовать честно среди множества нечестных голосов, не принимать позорных предложений влиятельных людей и быть выше взяток.
  13. Когда ты способен признавать ошибки и слушать критику, не пряча от других свою несовершеннную, темную сторону. Кстати у Плутарха уже было понимание тени, концепцию которой принято считать заслугой психологии 20 века: он говорит, что чем больше порочный человек отрицает свой порок, тем глубже этот порок проникает в него и овладевает им — так же как люди, которые на самом деле бедны, но делают вид, что богаты, выглядят из-за этого еще беднее.
  14. Когда даже в снах ты не делаешь ничего преступного. Здесь тоже есть пересечение с современной психологией, но не такое прямое, как с тенью, так что пропустим.
  15. Когда страх, гнев и вожделение оказываются в тебе не так сильны, как прежде, и в целом сильные страсти сменяются более умеренными.
  16. Когда тяга к порядку мотивирует тебя сильнее, чем страх наказания, достижения других вызывают не зависть, а желание сделать что-то подобное, а жажда богатства сменяется стремлением к достойным делам.
  17. Когда ты восхищаешься людьми своей мечты не только в их успехах, но и в испытаниях, которые выпали на их долю.
  18. Когда при внезапном появлении выдающегося человека ты не впадаешь в беспокойство, не прячешься, не стремишься изменить свой внешний вид, но встречаешь его с уверенностью.
  19. Когда тебе хочется, чтобы близкие, которые уже ушли из жизни, были рядом с тобой и с гордились тем, как ты живешь.
  20. Когда ты внимателен к себе даже в мелких ситуациях, ничего не делаешь небрежно, но во всем руководствуешься разумом.

Интересно, сколько пунктов у вас совпало. У меня примерно половина, так что есть куда расти :)

Рубрики
Личное развитие

Книга о мужской инициации: Iron John

Iron John: A Book about Men by Robert Bly

Давно не читал такую яркую, я бы даже сказал приключенческую non-fiction книгу, какой для меня оказался Iron John — книга, посвященная становлению мужчины. Особенно если учесть, что она содержит немалое количество стихов и местами здорово нагружена мифологией. Тем не менее некоторые главы читать страшновато и действительно пробирает.

Из интересного и относящегося ко многим людям, наделенным умом и талантом: автор глубоко и точно описывает феномен «вечного мальчика», к которым относит и себя самого на определенном этапе жизни. Вечные мальчики (по-моему то же самое верно в отношении вечных девочек) не очень дружат с собственным телом, не принимают границ, не любят рутину (например, выполнение родительских обязанностей). Вечный мальчик — продукт умного метода выживания: как птицы, когда хотят вырваться из помещения, летят на свет, так мальчик увлекается высоким, чтобы избежать встречи с темной стороной жизни — унижением, нарущением своих границ, ощущением беззащитности, манипуляциями старших. Вместо того, чтобы подружиться с материей, что должно быть смыслом первого этапа жизни и предшествовать духовным поискам, он отрывается от нее. Он позволяет другим нарушать его границы и даже ранить его, легко открывает другим свои замыслы, думая, что каждый говорит с ним от чистого сердца, легко уступает и редко борется за свое.

Платой за период отрыва от материи становится вынужденное сошествие в нижний мир, внешне проявляющееся как стечение неблагоприятных обстоятельств. В этот период жизни человек резко понижается в статусе, теряет связи, выполняет много рутинной или грязной работы. Если этот этап пройден достойно (в частности произошло расставание с привязанностью к гармонии и комфорту), за ним следуют дальнейшие шаги инициации, на которых я не буду подробно останавливаться, чтобы сохранить интригу.

В центре истории — взаимоотношения мальчика и Дикого мужчины (он же Железный Джон), одновременно оказывающегося инициатором. Это дикий человек, весь поросший рыжими волосами (отсюда эпитет «железный»). Он связан с нижней частью мироздания — землей, телесностью, животной силой, инстинктом, культом предков и обладает сверхъестественными возможностями. По ходу истории он несколько раз оказывается совсем не тем, кем поначалу кажется, и в итоге становится ключом к мужской взрослости.

Очень советую читать книгу на английском, хотя бы потому, что она написана поэтом. Тем более что полного русского перевода мне не попадалось.

Заметки по теме

Рубрики
Личное развитие

Манифест мужчины

Наконец-то дошли руки перевести на русский язык замечательный фрагмент из книги Роберта Гловера No More Mister Nice Guy. (В процессе я обнаружил, что один перевод уже существует, но это меня не остановило :)

В обществе, где мужчины ушли из дома сначала на войну, а потом на работу, женщинам пришлось взять на себя инициативу в воспитании и образовании. Сменилось одно-два поколения, и вдруг с мужчинами стали происходить очень странные вещи. Они потеряли силу. Они стали искать одобрения у других, зависеть от внешней оценки, стремиться сделать счастливыми окружающих, сами при этом подспудно ощущая себя их жертвами. Во многом они стали такими, какими женщинам было комфортно их видеть, но почему-то одновременно перестали быть этим женщинам интересны. В итоге порочный механизм самосаботажа в отношениях и в жизни вообще.

Гловер назвал это явление «синдром славного парня» (nice guy syndrome). Приведенный ниже манифест находится в самом конце книги и это своего рода саммари. Дальше углубляться не буду, лучше читайте саму книгу. Сразу оговорюсь, что не со всеми мнениями и рекомендациями автора я согласен. Тем не менее суть явления, как мне кажется, схвачена точно, и это про очень многих мужчин на определенном этапе жизни (а также про женщин, но об этом в конце).

  1. Если это тебя пугает, сделай это.
  2. Не соглашайся на меньшее. Согласившись на меньшее, ты его и получишь.
  3. Позаботься о себе, прежде чем заботиться о других.
  4. Что бы ни случилось, ты справишься.
  5. Что бы ты ни делал, делай это на сто процентов.
  6. Делая то же, что ты обычно делал, ты получишь то же, что обычно получал.
  7. Ты тот единственный человек в этом мире, который ответственен за твои потребности, желания и счастье.
  8. Проси о том, чего хочешь.
  9. Если то, что ты делаешь, не работает, делай что-нибудь другое.
  10. Будь прямым и понятным.
  11. Научись говорить «нет».
  12. Не оправдывайся.
  13. Ты достаточно взрослый, чтобы устанавливать свои правила.
  14. Позволь другим помогать тебе.
  15. Будь честен перед самим собой.
  16. Не позволяй никому плохо обращаться с тобой. Никому. Никогда.
  17. Выйди из дурной ситуации вместо того, чтобы ждать, пока она изменится.
  18. Не терпи недопустимое — никогда.
  19. Не жалуйся. Пока ты чувствуешь себя жертвой, ты не достигнешь успеха.
  20. Живи целостно. Реши, что для тебя верно, и делай это.
  21. Прими последствия своих действий.
  22. Будь добрым к себе самому.
  23. Верь в изобилие.
  24. Встречай трудности и конфликты с поднятой головой.
  25. Не делай ничего втайне от других.
  26. Действуй сейчас.
  27. Будь готов отказаться от того, что у тебя есть, чтобы получить то, что ты хочешь.
  28. Живи интересно. Если тебе скучно, значит, что-то не так.
  29. Позволяй себе проигрывать. Нет ошибок, есть лишь опыт, который учит.
  30. Контроль — это иллюзия. Отпусти. Позволь жизни случиться.

Маленький комментарий. Речь здесь по-моему не совсем о маскулинности — большинство этих советов применимо и к женщинам, к тому же мужские и женские черты в современном человеке не стопроцентны — практически всегда они смешаны в той или иной пропорции. Но это тема для длинной дискуссии о гендерной идентичности, которую я оставлю на потом.

И второй момент. Избавиться о синдрома славного парня / девочки — это серьезная работа не на один год. Фактически весь инструментарий Гловер позаимствовал из сферы работы с зависимостями, и это уже достаточно много говорит о масштабах и глубине проблемы. Но будем, как советует автор, встречать трудности с поднятой головой :)

Было сложно перевести на русский put yourself first (3) в силу культурного контекста — «поставь себя на первое место» в русской культуре без соответствующих пояснений звучит слишком эгоистично. Ну и совсем не переводится have fun (28).

Have fun! :)

Заметки по теме